פורום גמרא והלכה - Yeshiva.org.il

ברכת החמה

Blank@email.snd (ה' הוא המלך!!!

ה' הוא המלך!!!:

בעוד שבוע וחצי אי"ה נברך ברכת החמה ברוב עם. יש כאן מאמר שמסביר על הברכה ומביא עובדות מענינות ועדויות על הברכה בפעמים הקודמות. מומלץ מאוד!!

http://hl.ios.st/Front/NewsNet/reports.asp?reportId=265476

לקריאת השרשור כולו

עפ"י מה נקבע תאריך לידה עברי ??

Blank@email.snd (עמיחי

עמיחי:

יש לי שאלה מעניינת לגבי שעת לידה ותאריך עברי.
הבן שלי נולד בתאריך 20.7.2010 - השאלה היא האם הוא נולד ב-ט באב או ב -י באב ,מכיוון ששעת הלידה שלו מאוד גבולית.הוא נולד בתל אביב בשעה 20:02 .אני יודע שתאריך עברי נקבע לפי רדת החשיכה וכולי או שעת השקיעה.הנתונים לגביי יום זה הוא שזמן השקיעה בתל אביב הינו 19:45 וצאת הכוכבים 20:03.האם הבן שלי נולד ב- ט באב או ב -י באב ????? והאם מכיוון שמדובר ב-ט באב ,התאריך העברי נקבע בצורה מיוחדת
לקריאת השרשור כולו

שאלה הלכתית שואלים רב!!

Blank@email.snd (אש"י

אש"י:

כאן אולי יענו לך תשובות נחמדות - אך אין לך שום בטחון שהם לא קשקוש בריבוע. מדוע שלא תיכנס כאן באתר ל'שאל את הרב' ותשאל רב. הם עונים די מהר ובצורה ברורה ונחמדה. שבת שלום וכל טוב.
לקריאת השרשור כולו

כנ"ל I999I

Blank@email.snd (למאי נ"מ?

למאי נ"מ?:

לקריאת השרשור כולו

הפרדה בחתונות - צריך או לאI12I

Blank@email.snd (למאי נ"מ?

למאי נ"מ?:

היום ובאשכול אחר (http://www.yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=32&tid=121073&id=121820) התגלגלנו לנושא זה החלטתי לפתוח על נושא זה אשכול בפני עצמו. אבקש מהמגיבים להתייחס לטעונים ולמקורות שהזכירו המגיבים שלפניהם, כשהמקור הבסיסי ביותר הוא דברי הגמרא בסוכה נא. המחייבת הפרדה בין גברים לנשים בהספדים ובשמחות.
לקריאת השרשור כולו

הפרדה

jhg4454@walla.com (יעקב

יעקב:

מאי נפקא מינא ודאי שצריך איזה שאלה!
לקריאת השרשור כולו

שאלה בשב שמעתתא

mosteinberger@bezeqint.net (איש

איש:

בשמעתא א מביא דברי הפרי חדש שמוכיח כדעת הרשב"א שספק אסור מהתורה מסוטה שזה ספק ואסור מהתורה ודוחה ששאני התם שיש רגלים לדבר כיוון שקינא לה ונסתרה לכן אסור אבל בסתם ספק מותר ולא הבנתי דבריו שהרי בלא קינוי וסתירה יש גם כן ספק אלא שלא נטמאת בגלל שיש לה חזקת כשרות ואם כן יוציאו הרגלים לדבר מהחזקה ויהיה ספק רגיל ולמה שיוציא גם מהספק לאסור
לקריאת השרשור כולו

ספרייתשיעורי שמע / וידאו - חדש!

daf-yomi@daf-yomi.com (פורטל הדף היומי

פורטל הדף היומי:

בפורטל הדף היומי: http://www.daf-yomi.com/Media.aspx
לקריאת השרשור כולו

על החי והצומח בתלמוד - מדור חדש

Blank@email.snd (מרתק

מרתק:

ראיתם פעם "גמל מעופף", כמו שכתוב בגמרא? / צופיה הירשפלד

כשחכמי התלמוד מספרים על גמל מרחף או דג בין תלמי השדה רבים פוטרים זאת בידע לוקה בחסר, במקרה הטוב. אבל ד"ר משה רענן חושב שמי שידע יותר זה דווקא הדור ההוא

בבתי המדרש של חכמי התלמוד דנו בחיים. הם נגעו כמעט בכל תחום - החל מכלכלה וקריירה ועד זוגיות ויחסי אישות. השיחות שלהם לא תמיד מובנות, אבל מחשבה מעמיקה ועזרה מפרשנים, יכולים בדרך כלל ליישב גם סוגיות קשות במיוחד.

ובכל זאת, מדי פעם עולות בשיח התלמודי תופעות שהקשר בינם לבין המציאות נראה מקרי בהחלט. הנה למשל ישבו חכמינו בבית המדרש ודנו בסימני הכשרות של דג החי בין תלמי השדה או בעֵדים שהגיעו על גבו של "גמלא פרחא" (כלומר, גמל מרחף). הפרשנות הפופולרית לתופעות אלו היא שחז"ל לא היו בקיאים בעולם הטבע ושאין להתייחס לגמלא פרחא כדבר שהיה באמת, אבל ד"ר משה רענן, מרצה במכללת הרצוג ובעל המדור "החיים והצומח בתלמוד" בפורטל "הדף היומי", טוען שחכמי התלמוד שלטו גם שלטו בידיעות מדעי הטבע.

להמשך המאמר - בפורטל הדף היומי:

http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=2955

לקריאת השרשור כולו

קושיא בהלכות בעל קרי

rell@inn.co.il (אריאל ביגל

אריאל ביגל:

ידועים דברי הרמב"ם בהלכות שאר אבות הטומאה פרק ה הלכה ד:
"וכל שכבת זרע שאין גופו של אדם מרגיש בה אינה מטמאה, לפיכך אם ראה בלא קישוי ובלא תאוה אינה מטמאה משום שכבת זרע ". כלומר, שכבת הזרע הטמאה היא דווקא שכבת זרע שיוצאת כתוצאה מהרהור, אבל אם יצאה ש"ז כחלק מתהליך פיזיולוגי מסוים או כתוצאה מתגובות כימיות שונות בגוף או מחימום, אין בכך טומאה. אם כן, מדוע כתבו הפוסקים שאסור לאכול קודם השינה דברים המחממים וגורמים לש"ז: "בסעודת הלילה לא ירבה באכילה ובשתיה ולא יאכל דברים המחממים את הגוף כגון בשר שמן וכל מאכלי חלב וגבינה וביצים ושום, גם לא ישתה משקה המחמם כי דברים אלו גורמים לחטא זה" (קיצור שולחן ערוך לר"ש גנצפריד, סימן קנא ס"ד) אם התורה הקפידה רק על יציאת שכבת זרע כתוצאה מתאוה כדברי הרמב"ם, מדוע כתבו הפוסקים שאסור לאכול וכו' וכן מה שכתוב בגמרא שלא לשכב פרקדן (הובא בשו"ע אה"ע כג) ושלא יאחוז באמה (מובא שם ובאו"ח סי' ג') ושלא ירכב על בהמה ללא אוכף (הובא באה"ע כג) ועוד כל מיני דברים שמוציאים זרע ע"י חימום ולא ע"י הרהור ותאוה?
לקריאת השרשור כולו

על פי המשנב

Blank@email.snd (א

א:

על פי המשנב:
משנה ברורה סימן ג
(כו) מפני שמוציא - ר"ל שע"י נגיעתו בגיד בא לידי חמום והרהור ויבא לזה וחומר עון הזה עיין באה"ע סימן כ"ג: הזרע באחיזה באמה הוא תוצאה של הרהור כתוצאה מהחימום. אפשר לומר כן לגבי שאר המקורות העוסקים בזרע שעל ידי חימום. ולגבי דברים המחממים עיין משנ"ב :
משנה ברורה סימן תרח
דברים המחממין - כגון בשמים וכרכום (שקורין זאפרין) (כב) ויין טוב וזה אינו אסור כ"א בסעודה המפסקת אבל דברים המרבים זרע כגון מאכלי חלב וכדלקמיה היה ראוי להיות נזהר שלא לאכול כל היום על פי ההקשר שם משמע שכל היום הכונה כל ערב יום הכיפורים. ואם כן דברי הקיצוש"ע אינם עיקר הדין אלא מידת חסידות.
לקריאת השרשור כולו

התראה בכרת

runen@inn.co.il (רונן

רונן:

האם בכדי להתחייב כרת צריך התראה או שמכיון שהיא מיתה בידי שמיים אין צורך בהתראה ומה המקור
לקריאת השרשור כולו

לא צריך התראה

Blank@email.snd (א

א:

רש"י ויקרא פרק כד פסוק טו

(טו) ונשא חטאו - בכרת, כשאין התראה:
רש"י מסכת שבת דף ו עמוד א

ענוש כרת - בלא התראה.
פני יהושע מסכת מכות דף ד עמוד ב

וכרת לא בעי התראה
ערוך לנר מסכת סנהדרין דף פב עמוד ב

והרי טובא יש כיוצא בו דהיינו כל חייבי מיתות ב"ד שהם
מכלל ל"ו כריתות כגון מחלל שבת עע"ז עריות וכדומה דיש בהן כרת בלא התראה ובהתראה איכא מיתה באדיבות פרויקט השו"ת
לקריאת השרשור כולו

אוכל לא כשר בשעת הדחק

Blank@email.snd (פלוני

פלוני:

שלום, אם לדוגמא אדם נקלע לאי בודד ואין שם אוכל כשר, האם מותר לאכול טריפה בלית-ברירה ? תודה.
לקריאת השרשור כולו

הבהר שאלתך

Blank@email.snd (רונן

רונן:

כל מה שהוא לפיקוח נפש מותר אך יש לו אפשרות להמינע מאיסורים צריך להימנע [ככל שניתן לדגמא אם יש לו בשר דג (של אברור מה כשרותו )בשר חמור ודאי שיליו להעדיף את הדבר הפחות חמור
לקריאת השרשור כולו

פיקוח נפש דוחה את כל המצוות I999I

Blank@email.snd (א

א:

לקריאת השרשור כולו

ברכה לאחר ארוחה

Blank@email.snd (שלום

שלום:

שלום רב, הנני חוזר בתשובה ויש דברים שעדיין אינני מכיר. רציתי בסה"כ לברר אם יש ברכה כללית שפוטרת על הכל לאחר ארוחה ללא לחם ? תודה.
לקריאת השרשור כולו

כן

Blank@email.snd (א

א:

צריך לברך גם וגם. אבל על המחיה ועל פרי העץ שתיהן נקראות ברכה מעין שלוש וכשצריך לברך את שתי הברכות מצרפים אותם ביחד. אני מצטט מדברי הרב אליעזר מלמד בפניני הלכה (את סדרת הספרים בטקסט מלא תוכל למצוא באתר זה בתוך "ספריה", אני מאוד ממליץ לך על הספר): "אכל מזונות, שתה יין, ואכל פירות משבעת המינים, מזכיר בברכה את שלושתם לפי סדר חשיבותם: מזונות, יין ופירות (שו"ע רח, יב). ואם שכח להזכיר אחד מהם, לפעמים מה שהזכיר כולל גם את מה ששכח ופוטר אותו בדיעבד, ולפעמים אינו כולל, ועליו לחזור ולברך. אכל מזונות כשיעור המחייב ברכה אחרונה, ופרי משבעת המינים או יין בשיעור שיש ספק אם התחייב בברכה אחרונה. כיוון שממילא הוא צריך לברך 'מעין שלוש' עבור המזונות, יזכיר בברכה גם את הפירות והיין כדי לצאת מספק (ט"ז רח, יט).
אכל מזונות וחבירו אכל מזונות ופירות משבעת המינים, אם זה שאכל מזונות אינו זוכר היטב את הברכה, יכול לצאת ידי חובתו בשמיעת הברכה מחבירו, למרות שחבירו מזכיר גם את הפירות, שהזכרת הפירות אינה נחשבת הפסק לגביו (ברכ"י ריג, א).
האוכל פרי משבעת המינים ופירות עץ נוספים שאינם משבעת המינים, מברך 'מעין שלוש' ופוטר את שאר הפירות, שהואיל והוא מודה בברכת 'מעין שלוש' על הפירות, פוטר את כל פירות העץ שאכל. אבל אם אכל פרי משבעת המינים ופרי אדמה, מברך 'מעין שלוש' על פרי העץ ו'בורא נפשות' על פרי האדמה.
ואם שתה יין ושאר משקים, כשם שבברכה ראשונה ברכת 'הגפן' פוטרת את שאר המשקים (לעיל ז, ד), כך ברכת 'מעין שלוש' שעל היין פוטרת את שאר המשקים (שו"ע רח, טו). הזכיר בחתימה רק 'על המחיה', פוטר בדיעבד גם יין ותמרים (כי גם הם נחשבים כמזינים וקצת סועדים), ולא פירות אחרים. לפיכך אם אכל למשל גם ענבים, צריך לחזור ולברך עבורם. הזכיר 'על הגפן' פוטר בדיעבד גם ענבים, אבל לא מזונות ופירות (שו"ע רח, טו). הזכיר 'על העץ', פוטר בדיעבד גם יין, ולא מזונות. טעה ובירך על כל המאכלים, חוץ ממים ומלח, ברכת 'הזן' שבברהמ"ז - יצא בדיעבד. כ"כ בשו"ע רח, יג. ואמנם יש אומרים שברכת הפירות פוטרת גם פירות אדמה, וכ"כ הרשב"ץ וח"א. וחשש לדעתם בהליכות עולם ח"ב ע' קח. אבל המנהג הרווח כשו"ע, שצריך לברך 'בורא נפשות' על פירות האדמה, וכ"כ בשעה"צ סד, וכה"ח עג. ואף שככלל, מקדימים 'מעין שלוש' ל'בורא נפשות', שהיא ברכה חשובה יותר. מ"מ כאשר יש דעה שברכת 'מעין שלוש' פוטרת את המאכל שצריך לברך עליו 'בורא נפשות', ונפסק להלכה שאינה פוטרת, כמו במקרה שלנו, עדיף להקדים ולברך 'בורא נפשות' (מ"ב רח, סד).
טעה ובירך על אורז 'על המחיה', יצא ידי חובה. ואם אכל מזונות ואורז, נחלקו הפוסקים אם ברכת 'על המחיה' תפטור את האורז. ולכתחילה עדיף לאכול עוד דבר שברכתו 'בורא נפשות', ואם לא אכל, יפטור בברכת 'על המחיה' גם את האורז (בא"ח פנחס יח). "

לקריאת השרשור כולו

ואם אכלתי מכולם במעורב

Blank@email.snd (שלום

שלום:

אם אני אוכל מכולם במעורב (כמובן חוץ מלחם) האם צריך לברך גם על המחיה גם על פרי העץ וגם בורא נפשות ? ואם כן ע"פי איזה סדר, זה קצת מסובך. תודה.
לקריאת השרשור כולו

תשובה

yoelbis@walla.com (יואל

יואל:

התשובה לשאלתך היא,שאין ברכה אחת שפוטרת הכל,אלא יש ברכות ספיציפיות

על סוגי מאכל שונים. בעיקרון זה לא מסובך יותר מדי.

על משהו שעשוי מחמשת מיני דגן והוא לא לחם,למשל עוגיות בורקסים מלוואח וכדומה מברכים בסוף ברכת "על המחיה".

על פירות שמשבעת המינים(שהם: ענבים,רימון תאנה זית תמר) מברכים לבסוף מרכת "על העץ ועל פרי העץ".

על דברים של מהצומח כגון בשר דגים ביצים וכודומה מברכים "בורא נפשות רבות וחסרונן".

בכל מקרה תמשיך ללמוד,ותצליח בדרכך להתעלות בתורה ובקדושה.

ואל תלחץ מכל ההלכות,לאט לאט אתה תלמד ותתגדל.

לקריאת השרשור כולו