חידושים והרחבות של חז"ל - מנין הסמכות?
שלום לכבוד הרב, תודה רבה על התשובה לשאלה הקודמת.
אני מאוד אעריך אם הרב יתייחס גם לשאלה הזו, זה נושא שמאוד מעסיק אותי: ביחס למה שהרב כתב: שחז"ל "גם מוסיפים ולומדים דינים חדשים, באותם נושאים שאין לגביהם מסורת מסיני. זהו חלק מתפקידם וסמכותם של חכמים, לפרש את התורה ולהגדיר את פרטיה."
בהקשר זה רציתי לשאול: מה המשמעות של ההרחבות האלה של חז"ל? נראה שהחיים של יהודי שומר תורה ומצוות בתקופת בית ראשון, לפני כל ההרחבות של חז"ל, היו נראים אחרת לגמרי מחייו של יהודי בן ימינו. והשאלה היא עד כמה יש לחז"ל סמכות. נראה כאילו התורה שונה מאוד בימינו לעומת לפני תקופת חז"ל.
חז"ל טוענים על עצמם שהיה להם הסמכות לשנות. יאמרו לך אנשי האקדמיה, שהדבר ממש תמוה והם לא מקבלים זאת. אנשי האקדמיה יטענו, שלמרות שהיו כמה תוספות מזעריות בתקופת המקרא (למשל מה שהחליט דוד המלך לגבי החלוקה משלל המלחמה שיהיה שווה בשווה), מה שחז"ל עשו זאת רפורמה עצומה וענקית בכל פסוק ופסוק עם שינויי משמעות של חוקי התורה עצמה. כי מאז קבלת התורה, בתקופת השופטים, דוד המלך, שלמה המלך ועד יהודה המכבי, מעולם לא ברכו "שהכל נהיה בדברו" על משקה, ו"בנים לא יומתו על אבות" היה במשמעות של באמת לא להרוג את הילדים בגלל חטא ההורים (ולא במשמעות של חז"ל של אי קבלת עדות בנים על אבותיהם). בעצם כל התורה עברה רפורמה רצינית. יאמר לך האקדמאי שהוא לא קונה, ולא מסכים לקבל זאת, ומבחינתו בתור אדם מאמין בבורא עולם, יספיק לו להיות אדם הגון, לנוח בשבת כפי הפשט במקרא וכי כך זה בדיוק רצון שמים, והוא בטח לא מוכן לקחת על עצמו עול כבד של כל שאר הדקויות שחז"ל הוסיפו והוסיפו בלי סוף וכי הם אינם מחייבים אותו כלל.
תודה רבה
