לימוד ליל שבועות

הרב שמואל אליהו נשאל מה המקור של המנהג לומר את תיקון ליל שבועות. הרב השיב שהמקור הוא בזוהר שמרחיב ומאריך במעלת הלימוד בליל שבועות. הקמתה של העיר צפת התחילה מהתיקון בלילה הזה- רבי יוסף קארו ישב ולמד בחוץ לארץ עם רבי שלמה אלקבץ בליל שבועות, ותוך כדי הלימוד הם קיבלו מסר מהשמים שנגמרה הגלות ועליהם לעלות לארץ ישראל. הם באמת עלו, ייסדו את העיר צפת ובעקבות כך הגיעה גם כל הפריחה הרוחנית בצפת.

יותר מזה, הרב הוסיף שניתן אף לומר שכל הציונות התחילה משם, העליה לארץ שלהם ופיתוח היישובים - ורק שנים רבות לאחר מכן, הגיע הרצל.

הרב דוד חי הכהן הביא שהזוהר מתאר על החכמים הראשונים שישבו ועסקו בתורה כל הלילה בליל שבועות. ממילא, יש מצווה לשמוע בקול החכמים וחכמי הזוהר היו תנאים גדולים וחשובים ודבריהם התקבלו על ידי הפוסקים, הבית יוסף, החיד"א ועוד.

בשאלה אחרת נשאל הרב שמואל האם גם נשים צריכות לומר את התיקון. הרב השיב שנשים לא שייכות לאמירת התיקון כי הסיבה לכך שנשארים ערים כל הלילה היא משום שבלילה שקדם למתן תורה עם ישראל לא נשאר ער אלא הלך לישון. הנשים לא חטאו בזה - וממילא הם לא שייכות בתיקון לכך. בכל תהליך הגאולה הנשים לא נפלו כמו הגברים, ולכן הן גם לא שייכות בתיקון כמו הגברים.

כמובן שגם הנשים יכולות ללמוד ואף כדאי שהם ילמדו, אך התיקון במשמעות של לתקן נפילה - לא שייכת להם.

הרב יעקב אריאל נשאל האם מי שמעדיף בליל שבועות את הלימוד הרגיל שלו או שיעורים, מחוייב גם הוא באמירת התיקון. הרב השיב שאין אדם למד אלא במקום שליבו חפץ, ומי שחשקה נפשו בסוג אחר של לימוד, שילמד כפי רצונו.
הרב נשאל האם מותר ללמוד במקום שבו אין עוד אנשים או שצריך ללמוד דווקא במקום שבו נמצא ציבור. הרב השיב שבדרך כלל, הכלל הוא "ברוב עם הדרת מלך", אך אם אין אפשרות ללמוד עם הציבור ניתן ללמוד גם ביחידות.

ברכות השחר בשבועות
לסיום, נביא כאן את תשובתו של הרב יוסף אפריון, בנושא ברכות השחר לאחר שנשארים ערים כל הלילה: