אדם שבירך ברכת הגומל עבור עצמו וגם להוציא את חברו ידי חובה. התברר שהמברך לא היה צריך לברך ברכת הגומל, (כגון שסך הכל נפל מהאופניים, ולא היה צריך לברך על זה הגומל). האם חברו יצא ידי חובה?

שלום וברכה, אף שהמברך עצמו לא היה חייב בברכת הגומל, הוא אכן הוציא את חברו ידי חובה בברכה. הטעם הוא שבברכות השבח אדם יכול להוציא את חברו ידי חובה אף אם המברך לא מחויב בברכה, וכמו הדין בברכת המצוות (ראה מ"ב ס"ו, ס"ק י). יש חוששים לדעת חלק מהראשונים שסבורים שאין אדם מוציא את חברו ידי חובה בברכות השבח אם הוא בעצמו לא חייב לברך, משום שעניינם של ברכות השבח הם הודאה וריצוי לה', וכל אחד צריך לברך בעצמו (יביע אומר ח"ט, סי' ג, אות ב). אולם בדיעבד שחברו כבר בירך להוציאו ידי חובה לא יברך שוב (על כל פנים מספק). מקורות והרחבה: כאמור, סבור המ"ב (סימן ו', ס"ק י) שהמברך מוציא את חברו ידי חובה בברכות השבח, אף שהמברך כבר יצא ידי חובה. וכן כתב בהליכות שלמה (תפילה, פ"כ, הערה מה). היביע אומר (שם) חולק וסבור שלמעשה יש לחשוש לשיטת הראשונים שבברכות השבח לא ניתן להוציא את חברו ידי חובה אם המברך אינו מחויב בברכה. אם השומע לא ענה אמן יש לעיין אם יצא ידי חובה. נראה שתלוי בשיטות שהובאו בביאור הלכה (סי' ריט, סע' ד ד"ה 'וענה אמן'). לדעת הרא"ש לא יצא ידי חובה משום שלדעת הרא"ש אם המברך לא חייב בברכה, אזי השומע לא יצא ידי חובה אלא אם כן ענה אמן. (ראה שם בהגהות רע"א שציין שכך עולה מהרא"ש). לשיטה מקובצת ולתירוץ של רבי עקיבא איגר המובאים בביאור הלכה (שם) בעניננו יצא ידי חובה אף שלא ענה אמן, ע"ש בביאור הלכה. שונה ברכת הגומל משאר ברכות המוטלות על האדם שחברו יכול לברך עליו ולהוציאו ידי חובה. בשו"ע (סימן ריט סעיף ד) נפסק שאדם יכול לברך "בא"י אמ"ה אשר גמלך כל טוב" ולהוציא את חברו ידי חובה. לפי זה לכאורה גם לשיטת היביע אומר הנ"ל שאחד לא יכול להוציא את חברו ידי חובה בברכות השבח אם המברך אינו מחויב בדבר, שונה הדבר בברכת הגומל שניתן להוציאו ידי חובה. אולם במקרה שלנו המברך לא הוציאו ידי חובה מטעם זה, משום שהמברך לא בירך על החבר בלשון 'אשר גמלך' אלא בלשון 'אשר גמלני', ולכן הוא לא הוציא את חברו אלא לשיטות שבברכות השבח אחד יכול להוציא את חברו ידי חובה. כל זה לפי ההנחה שהמברך לא היה חייב לברך ברכת הגומל כמו שכתבת. אולם אם המברך נסע במשך 72 דק', לדעת חלק מהפוסקים כבר מתחייב בברכת הגומל, ואז הוא כן מחויב בברכת הגומל, כך שיש סיבה נוספת שלא לחזור ולברך הגומל.