הנחתי בטעות תפילין רבינו תם, ורק באמצע פסוקי דזמרה שמתי לב לטעות. א. האם צריך לברך שוב על התפילין של רש"י? ב. האם צריך להחליף מיד לתפילין של רש"י או לסיים תפילה ורק אחר כך להניח רש"י?

שלום וברכה. א. כיון שדעתך בברכה היתה רק על התפילין שהנחת, ואף היה הפסק ונזכרת לאחר זמן, לכן צריך לברך אח"כ על תפילין של רש"י. ב. אתה רשאי להניחם בין הפרקים של פסוקי דזמרה (חוץ מבין ברוך שאמר לתחילת פסוקי דזמרה, ובין פסוקי דזמרה לישתבח), וטוב יותר להניחם בין ישתבח ליוצר (לפני קדיש) בפרט בנידון שאלתך. מקורות: א. כן עולה להדיא מדברי מרן החיד"א (מחזיק ברכה בקונ' אחרון אות א') וכן משמע מדברי הבא"ח (שנה א' וירא כ"ד), ואף שמרן הראשל"צ כתב בהליכות עולם (ח"א וירא סע' ז' עמ' כ"ו), שאם גילה טעותו מיד ולא הפסיק בדיבור כלל, לא יברך על תפילין של רש"י "שיש אומרים שאין עשיית מעשה בין הברכה לבין תחילת עשיית המצוה נחשבת להפסק וספק ברכות להקל", מכל מקום בנידון שאלתנו שנזכר באמצע פסוקי דזמרה, צריך לברך שוב גם לשיטתו. ב. כן כתב מרן החיד"א (ברכ"י סי' נ"ג סק"ד) ע"פ המבואר בתשובת הרמב״ם סי' קמ"ז, וכן הכריע המ"ב (שם סק"ו), שאם הגיעו לו טלית ותפילין בפסוקי דזמרה ראשי להניחם ולברך עליהם, אלה שעדיף להמתין לבין הפרקים של פסוקי דזמרה. ויש אומרים שיש להמתין בין ישתבח ליוצר לפני הקדיש ושם יניחם בברכה (שו"ע הרב סע' ג', חיי"א כלל כ' ג', קיצושו"ע י"ד ח'). ונחלקו הפוסקים בדעת מרן השולחן ערוך שכתב (סי' נ"ג סע' ג') וז"ל: "אין לברך על עטיפת ציצית בין פסוקי דזמרה לישתבח אלא בין ישתבח ליוצר". יש אומרים שמה שכתב "בין פסוקי דזימרה לישתבח", אין בכוונתו למעט שרק שם אין לברך, אלא זו רק דוגמא, ולפי זה כל שכן שאין לברך באמצע פסוקי דזמרה (כה"ח סק"ז, שו"ת וישב משה ח"א סי' צ'), אולם בשו"ת יבי"א פסק כדברי מרן החיד"א והמ"ב. ונראה שהוא הדין בנידון שלנו שאף שיש לו תפילין, מכל מקום כיון שהן של ר"ת ובפשטות אינם העיקר להלכה נחשב כמו מקרה שאין לו תפילין ולכן רשאי לברך באמצע פסוקי דזמרה. עם זאת לכאורה עדיין יש מקום לחלק כיון שעכ"פ יש לו תפילין, והמחבר דן במי שאין לו תפילין כלל, ובפרט שלדעת רבנו האריז"ל תפילין אלו הלכה למשה מסיני, ויש הכרח להניחם ואף הם עיקר להלכה. יש לציין את שיטת ברכת הבית (שער ל"ט ה'), שכוונת השו"ע שיכול להניח את התפילין ללא ברכה, ובין ישתבח ליוצר ימשמש בהן ויברך. ונראה שאם היתה לאדם כוונה גם לתפילין שהוא מניח לאחר התפילה, שבמקרה זה אין צורך לברך על תפילין של רש"י, יכול לנהוג כפי שכתב ברכת הבית. ברכת ה' עליכם תמיד