מדוע בימינו אין סמכות הלכתית לחכמים לבטל גזרות חז"ל אשר פג טעמן, למשל יו"ט שני של ר"ה (הרי בימינו לא נעשה קידוש החודש ע"י ראיה אלא ע"פ הלוח)? האם ישנם דברים שכן יכולים להשתנות עם השנויים המחשבתיים והטכנולוגיים בדורות האחרונים?

כשיחזור ביה"ד הגדול למקומו יחזרו לקדש עפ"י הראיה ושוב עלול להיווצר מצב בו ינהגו שני ימים. אם ביה"ד הגדול לכשיקום ישתכנע שאין יותר מקום לחוש לתקלה בסמכותו לבטל את היום השני. פתחי כל ספר הלכה ותראי עד כמה הפוסקים מודעים לשינויים הטכנולוגייים וכיצד הם מיישמים את עקרונות ההלכה בתנאים המתחדשים. אין כמעט תשובה שאינה מתמודדת עם נושא זה. עקרונות ההלכה הם מוחלטים, המציאות היא זו שמשתנית. "הלכה" כשמה כן היא - היא הולכת כל הזמן עם המציאות המשתנית ומתיישמת בה.