^ 1 "לא תהיה גלות נוספת- על אמרתו של הרב הרצוג", צהר כא, עמ' 122-111.
^ 2 הביטוי משיחות הרצי"ה, "השואה".
^ 3 בסוף הודה ר' אליעזר לר' יהושע, ראה סנהדרין צח, א: "שתק ר' אליעזר", ובירושלמי תענית פ"א ה"א: "הסתלק ר' אליעזר". ועיין בהמשך בהערה 5.
^ 4 עיין במשנה האחרונה בסוטה מח, ב, שבעקבתא דמשיחא יהיה מרד רוחני ועוד.
^ 5 מה שהביא אריאל את דברי הרמב"ם בהל' תשובה בצורה מקוטעת, ואף הפסיק את הציטוט באמצע הרעיון (!) הוא טעות חמורה, מפני שההשמטה משבשת את שיטתו. ואלו דברי הרמב"ם: "כל הנביאים כולן ציוו על התשובה, ואין ישראל נגאלין אלא בתשובה". אך הוא ממשיך ואומר: "וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן ומיד הן נגאלין...". לכאורה, הרמב"ם סותר את עצמו כשמצד אחד הוא מדבר על תשובה, דבר המותנה בבחירת האדם, אך מצד שני הוא ממשיך וכותב שהבטיחה התורה שזה יתקיים, שמשתמע שבחירתנו בסוגיה היא מוגבלת, ואם יש צורך בכך, ה' יתערב כדי להשיב אותנו בתשובה ולגאול אותנו גם אם לא נבחר בכך! קושיה נוספת, מדוע הרמב"ם מצטט את שיטת ר' אליעזר ("ואין ישראל נגאלין אלא בתשובה") כשר' אליעזר עצמו חוזר בו (עי' בהערה 3) ומודה שיש "גאולה בעתה" גם ללא תשובה?! אלא צריכים לומר שמתכוון הרמב"ם שגם במסלול של גאולת "בעתה", בסופו של דבר נחזור בתשובה, כתוצאה מהתערבות א-להית של סייעתא דשמיא וכדומה. גם לדעת הרמב"ם מובטחת גאולה "בעתה" גם ללא תשובה מיזמתנו, וכמסקנת הגמרא והפסוקים המפורשים בתורה ובנביאים, שאי אפשר להכחישם. הרמב"ם אף קובע ביטחון זה בגאולה כאחד מי"ג עיקרי האמונה, גם אם לא ניזום לחזור בתשובה!
חשוב לציין שלפי המקורות המקבילים, האפשרות ש"יעמוד מלך שגזירותיו קשות כהמן הרשע" ושזה יחזירנו בתשובה, היא רק דעתו הראשונית של ר' אליעזר ולא של ר' יהושע, עי' תנחומא (בובר) בחוקתי ה, וכן מוכח בירושלמי תענית א, א, וכגרסת ה"תניא אידך" בסנהדרין שם. כך נראה גם מסברה, כי אחרת יצא שלשיטתו של ר' אליעזר יתכן ואין גאולה, ח"ו. כן מוכח גם מההקשר של הפסוקים שמביא ר' יהושע, עיי"ש. כלומר, לפי ר' יהושע, שדעתו התקבלה בגלל הפסוקים המפורשים, ההתערבות הא-להית שעליה מדבר הרמב"ם, שתעודדנו בסוף לחזור בתשובה, תהיה בסייעתא דשמיא, אולי בסגנון מלחמת ששת הימים, ולא ממלך שגזרותיו כהמן, חלילה.
^ 6 למשל מנחות צט, ב: "ודבר זה אסור לאומרו בפני עמי הארץ". גם שם חולק רבא, וסובר שמצוה לגלות.
^ 7 "והארץ אזכור" (ויקרא כו, מב); "ויקנא ה' לארצו..." (יואל ב, יח).
^ 8 "לא למענכם אני עושה בית ישראל כי אם לשם קדשי אשר חללתם בגוים..." (יחזקאל לז, כב); ועי' דנ' ט, יט.
^ 9 אמנם ע"צ מלמד, פרשיות ואגדות התנאים, עמ' מט, טוען שחז"ל סטו מהגישה המורכבת של התנ"ך בנושא. אך במאמרנו "הזכאים במקרא וחייבים בחז"ל", 'טללי אורות' יב (תשס"ה), הרחבנו לראות שכמו בתנ"ך, גם בחז"ל הייסורים בעולם הזה יכלים להיות מסיבות רבות, וכן הברכה: עי' ברכות ה, א.
^ 10 עי' רמב"ם הל' תשובה י, ה.
^ 11 עיין בסדרה של מאמרים חשובים בנושא ב'צהר' יח, ובמאמרי "אתגר 'הדור': עדכון שם התנועה ל'דתי-לאומי-אנושי'", 'צהר' יט, עמ' 146-137.
^ 12 ההצלחה המסוימת של הדרשנים המחזירים בתשובה דרך ההפחדות וכדו' היא בעיקר אצל האוכלוסייה שלרוב, ינקו מסורת מסוימת ועיקרי אמונה ואכן זקוקים לפעמים רק לאותו "מכה בפטיש".
^ 13 על פי אגרות הראי"ה ח"א עמ' כ.
^ 14 עי' למשל רמב"ם הל' תשובה ה, א; ספר העיקרים מאמר ג, פרק לב.
^ 15 הדור, הפחד, דעת א-להים, עבודת א-להים, עקבי הצאן, עמ' קז-קנו; אורות הקודש ח"ג, ראש דבר, עמ' כא, כג-כד, כו-לד; מידות הראי"ה כבוד ג; שם, יראה ג-ד.
^ 16 Newsweek, 12/7/99, pp. 49-55, ועיין בהמשך בהערה 25. יש התופשים את NGOs (ארגוני ההתנדבות הבינלאומיים) כממלאים את הצורך הדתי-המעשי, ואכמ"ל.
^ 17 מו"ק יז, א; רמב"ם הל' ממרים ו, ט; שלחן ערוך יו"ד רמ, יט-כ.
^ 18 אורות התשובה ד, ג; אורות הקודש ח"ב, עמ' תקכא; עקבי הצאן, עמ' קלא; אורות האמונה, "התעלות העולם"; משנת הנזיר, ע' ס.
^ 19 אגרות הראי"ה ח"ב, ע' קמג. וכך מובא בשם הבעש"ט, בנתיבות שלום, נתיבי חינוך, ע' לח.
^ 20 הגלות מארץ ישראל מתוארת: "תחת אשר לא עבדת את ה' א-להיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כול. ועבדת את אויביך..." (דברים כח, מז). הרעיון מודגש במיוחד בחכמה הפנימית, עי' אור החיים על התורה, ריש פרשת כי תבוא, "'והיה כי תבוא אל הארץ', אמר 'והיה' לשון שמחה להעיר שאין לשמוח אלא בישיבת הארץ, על דרך אומרו 'אז ימלא שחוק פינו וגו'". וכן עי' בדברי הגרי"מ חרל"פ, טובים מאורות עמ' 6 וממעיני הישועה עמ' רסה; אורות עמ' קעא; מאמרי הראי"ה עמ' 236-235. יש שהציעו על פי זה השלכות הלכתיות: ערוך השולחן (או"ח קכח, מט ו-סד) מציע שהטעם שמברכים ברכת כהנים בארץ ישראל בכל יום, אך בגלות רק ביום טוב. יש שראו בכך את הטעם הפנימי לכך שבחו"ל זקוקים ליום טוב שני של גלויות, על פי פסיקתא דרב כהנא יד.
^ 21 הפחד, עקבי הצאן, עמ' קיט-קכא.
^ 22 גם אם לצערנו, חלק גדול מהנהגתנו הלאומית עדיין מגיבים לפעמים לטרור וללחץ בינלאומי בכניעה ובהתנצלות מוגזמת מעבר למקובל במדינה עצמאית, באופן עקרוני, גם הם מתנגדים ומתביישים מגישה זו, שריד של המנטליות הגלותית.
^ 23 עיין למשל מנדל פיקז, "בין האמת במערומיה לבין 'האמת המנחמת'", מדעי היהדות 35 (תשנ"ה), עמ' 168-155. פיקז מביא תיעוד שלפיו בוורשה לא דנה ההנהגה בשאלה אם הדת התרופפה אלא בשאלה מדוע התרופפה הדת? הרב הלל צייטלין הי"ד מעיד בצער שבבניין שלו בגטו, רק 3 מתוך 220 מהמשפחות אינם מחללים את השבת.
^ 24 עיין בהרחבה בנתיבות שלום, פרשת לך לך, עמ' עא.
^ 25 סוטה מח, ב. חשוב לציין שלפי הסקרים (, "Most Americans Take Bible Stories Literally" J. Harper, Washington Post, 17/2/04; ""More Believe in God Than Heaven", Fox News Poll, 18/6/04.) רוב מוחץ (מעל 90%) מאמינים בא-להים, אך בגלל ההפרדה בין הדת והמדינה, זה בתור יחידים ולא בתור מסגרת לאומית. כתוצאה מכך, התרבות השולטת בעולם המודרני היא חילונית בבירור.
^ 26 הסקר היסודי ביותר שנעשה עד היום, Prof. Sergio DellaPergola, "American Orthodox Jews: Demographic Trends and Scenarios "Jewish Action" Fall, 5759, p. 31. , מצא שרוב הילדים (58%) במשפחות היהודיות הדתיות עוזבים את הדרך.
^ 27 בספרוN. Kamenetsky, The Making of a Gadol , מביא בנו של הג"ר יעקב קמינצקי עדויות מרבנים שלמדו בישיבות הגדולות באירופה שכבר לפני מאה שנה בישיבת וולוז'ין היו בעיות דתיות רבות עם התלמידים (עמ' 889-888, 893, 900, וְ-1086), ובישיבת פונוביז' בחו"ל רובם נהיו משכילים (עמ' 987), ושכל ישיבות ליטא התחילו להתרוקן בגלל התנועות המרדניות: ההשכלה, הסוציאליזם והציונות, חוץ מסלובודקה. אפילו סלובודקה עברה בסוף לחברון בארץ ישראל (!) בגלל בעיות דומות.
^ 28 הגר"ע יוסף, "מצוות יישוב ארץ ישראל בזמן הזה", תורה שבע"פ יא (תשכ"ט), עמ' מב.
^ 29 הסקר היסודי ביותר שנעשה, עיין הערה 26 בעמ' 30-3, מצא שבשנת תשנ"ט היו כ-378,000 יהודים אורתודוקסים (כולל חרדים וחסידים) בארה"ב, והמספר הולך וקטן בכל שנה. זאת לעומת כ-1.25 מיליון בארץ (כרבע מהאוכלוסייה היהודית של 5.2 מיליון, על פי תוצאות הבחירות לכנסת), וכך אושר על ידי הסקר של מכון גוטמן, מובא ב'צהר' יא (קיץ, תשס"ב). בנוסף, מספר העולים הדתיים מארה"ב הוכפל בשנים האחרונות.
^ 30 כבר לפני מאה שנה, חזה הרב קוק שאם לא יחברו את הלאומיות החילונית לתורה, תוך כמה דורות יגיעו לא רק לפוסט-ציונות אלא לשנאת ארץ ישראל ולאומיות ישראלית. עיין אגרות הראי"ה, ח"א עמ' קפג; אורות עמ' פד וקלג-קלד; אפיקים בנגב, אוצרות הראי"ה, מהדו' ת"א תשמ"ח, עמ' 766.
^ 31 עי' במאמרו של הרב עזריאל אריאל, "ישראל בטח בה'", 'צהר' י, עמ' 149-145, שהרחיב בנושא הביטחון והשתדלות בהנהגת האומה.
^ 32 עין אי"ה ברכות פ"ט, קעז.
^ 33 אורות ע' עז. "מאמין הוא העם כולו, שאין גלות עוד אחרי הגאולה ההולכת ומתחלת שלפנינו, ואמונתו העמוקה הזאת היא בעצמה רז קיומו הוא..."
^ 34 עי' מאמרי הראי"ה, עמ' 321.
^ 35 אלא אם כן נתייחס לעונש הגלות כמטרה בפני עצמה, כפי שחשבנו בתור ילדים, שה' מעניש גם ללא מטרה חינוכית מועילה וכדו', אלא רק בגלל שהוא כועס כי "פגענו באגו שלו", חלילה, וכדו'.