ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- שידוכים ובחירת בן זוג
- משפחה חברה ומדינה
- נישואין וזוגיות
- לקראת הנישואין
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אני הבת הבכורה במשפחתי, נשואה ובעלת משפחה. יש לי אח המתקרב כבר לגיל 30 ועדיין אינו נשוי. הורי מאוד מצטערים מכך ומנסים לדחוף אותו להסכים לקשר נישואין עם בחורות שאיתן הוא נפגש, אבל תמיד הוא מפסיק את הקשר. הוא גר עם ההורים, עוזר להם מאוד. רוב הזמן הוא לומד ואינו עובד כי אין לו מקצוע. האם כאחות בוגרת יש לי אפשרות לעזור לו להתחתן?
תשובה:
לפני כל התייחסות לשאלתך צריך לנתח את המצב המשפחתי ואת מערכת היחסים הפנימית כדי להגיע למסקנות נכונות. על פי הנתונים שציינת, יש כמה נקודות בולטות, שאולי יש בהן כדי להאיר את התמונה. הנקודה הראשונה היא, שהוא מתקרב לגיל 30 ועדיין לא התחתן. לצערי, רבות מאוד הבחורות הרווקות המעוניינות להקים בית. לכן, אני מניח שלא חסרות לו הצעות לשידוך. תמיד אפשר להסביר שעדיין הוא לא פגש את "נסיכת החלומות" שלו, ולכן לא התחתן. אבל הכלל בידינו הוא, שהקב"ה ודאי מעוניין שהוא יקים בית. הסיבה שאינו מוצא שידוך נעוצה בראש ובראשונה בבחור עצמו, שמן הסתם יש לו מעצור כלשהוא, המונע בעדו מלקבל החלטה. לכן גם הקב"ה לא שולח לו את הזיווג המתאים, שהרי אם ייפגש עם הבחורה אשר עמה הוא צריך להקים בית, וידחה אותה בגלל המניעות שיש לו, יהיה אח"כ צורך במאמץ הרבה יותר גדול כדי לחזור ולהפגישם לאחר שיתגבר הבחור על המעצורים שיש לו. לכן, כאילו בראיית דרכיו של הקב"ה, הוא מעדיף שלא להפגישם אלא לאחר שיסולקו המעצורים אצל הבחור. אם כן, כאחותו הדואגת לשלומו ולעתידו, הנכון הוא להשקיע מאמץ באיתור המניעות והמכשולים, ולהשתדל לעזור לו להתגבר עליהם, כדי שתיפתח הדרך להיכרות עם בת זוגו.
בנוסף, ציינת שאחיך גר עם ההורים, לומד, אך לא רכש מקצוע. אם כדוגמא, היו אומרים לנו על אדם נשוי ובעל משפחה, כבן 30, שרק לומד ואין לו מקצוע, מה היינו מגיבים על כך? ודאי היינו תמהים, הרי בעל משפחה צריך לפרנס את משפחתו, ואם הוא רק לומד מהיכן מתפרנסים? שמא תאמרי, הרי רבים הם בעלי משפחה היושבים ועוסקים בתורה, ואין להם מקצוע. אכן, גם על אלה אני תמה. ברור שלימוד התורה איננו עילה להטיל את עול הפרנסה על האישה. תפקיד האישה הוא לגדל את הילדים באהבה ובחום, לדאוג לצרכי הבית וכד'. גם אישה המעוניינת לעבוד, צריכה לעשות זאת בעיקר להנאתה, או כדי להביא הרווחה כלכלית למשפחה. עול הפרנסה והאחריות לכך, לא אמורים להיות מוטלים על כתפי האישה. הבעל נושא באחריות, ואשתו מסייעת. אם נחזור אליכם, אני מרשה לעצמי לשאול שאלה: מה היה עושה אחיך אילו היה מתחתן. האם היה ממשיך ללמוד או שמא היה דואג לעצמו למקצוע. בהנחה, שהוא היה נוטל על עצמו את עול הפרנסה, מן הסתם היה דואג ללימוד מתאים לרכישת מקצוע. אם כן, בראשונה, יש להשתדל שגם בעודו רווק יתחיל מסלול כזה. וכי רק בגלל הנישואין אנו חייבים לדאוג לעתידנו הכלכלי, וכל זמן שאיננו מתחתנים אנו פטורים מאחריות? באותה קטגוריה יש להתייחס גם להמשך מגוריו עם ההורים. כמו שלכל אדם נשוי אנו מייעצים לעזוב את בית ההורים, כך גם לרווק שהגיע מזמן לפרקו, יש לייעץ שיבצע את העזיבה הנדרשת, "על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו". מפני שלא הנישואין גורמים אלא הגיל גורם.
ועתה, לשאלתך. אם כן, הסיוע הראשון שאת יכולה לתת לאחיך הוא, לעזור לו לברר לעצמו את המעצורים הפנימיים המונעים ממנו קבלת החלטה על קשר של קיימא. במקביל שוחחי עמו וגם עם ההורים, והשתדלי לכוון אותו ליציאה מן הבית ובעיקר לרכישת מקצוע. שני אלה, אמורים לתת לו עצמאות ולהוביל אותו בדרך לקבלת אחריות על עצמו. כאשר יגיע לעצמאות ולאחריות, יוכל גם לקבל החלטה חיובית לקראת נישואין, וממילא יפתח הפתח לפני הקב"ה לשלוח לו את זיווגו.
ראיית המבט השלם
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
אי אפשר לבד!
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
מה המשמעות הנחת תפילין?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
כאב הגלות ותקוות הגאולה
איך יוצרים את השבת ?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
מה עושים בערב פסח שחל בשבת?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
