ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- אורות ישראל המבואר
- פרק ד'
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
יוסף בן גרציה
כל מה שבא בדברי תורה שבכתב ושבעל פה, שיוכל לרפות קצת את האהבה של ישראל, אפילו ביחש לרשעים היותר מוחלטים, הם נסיונות ובירורים לאדם איך שיעלה על מדרגה עליונה של אהבת השי"ת, עד שימצא לו דרך בין הסתירות כולן, ואהבת ישראל ואהבת הבריות תשאר בלבבו חיה וקימת בלא שום גרעון ופקפוק בעולם.
הרב אומר שיש בדברי התורה בין בתורה שבכתב ובין בתורה שבע"פ את עניין חריפות העונש. נראה לומר שבתורה שבכתב הדברים חריפים בהרבה שהם ללא פרשנויות והיא חריפה בהרבה בזה. התורה שבכתב יש בה יותר צד שיכול לגרום לאי אהבה, הרפיית האהבה לעמ"י, לעשותה תלויה בדבר. בתורה היחס שלנו לכל דבר תלוי במבט של הקב"ה ותלוי באמות הצדק האלוקי. מי שמתנהג לפי הצדק האלוקי ראוי לאהבה לחיבור ולקשר ומי שלא הולך בדרכי הצדק ולא מתנהג בצורה טובה צריך להתרחק ממנו – זו אמירתה של תושב"כ. כל ספר בראשית אומר – החטא ועונשו. וכן עמ"י במצרים וכן במדבר. האהבה תלויה בזה שהאדם הולך בדרך ה' – זה כל התורה שבכתב.
גם לתורה שבע"פ יש אמירה כזו אך בצורה עדינה יותר כי יש שם אמירות רבות דומות ושונות. התורה שבעל פה יש בה צד שמקצין יותר את ענין העונש. ויש צד שבתורה בעל פה שהתורה מבררת את ההשורש של המציאות ובשורש ישראל קדושים.
כשהאדם נפגש בתורה וזה מה שעולה לו מתוך דברי התורה עולה השאלה למה הדברים נתגלו בצורה הזו?
יש חשיבות עצומה להתגלות זו. אין כוונת התורה שאהבתינו לעמ"י תהיה תלויה בדבר. אולם אם לא היה את הצדדים הללו אז היינו אוהבים את עם ישראל ואהבה זו הייתה דוחקת – סותרת את אהבת ה'. אהבת ה' נובעת רק מאהבת רק הטוב והצדק. גם אהבת ישראל צריכה לנבוע מאותה נקודה מצד היותנו קשורים לטוב ולצדק. ללא דברי התורה היה אהבה מרובה לעמ"י על חשבון אהבת ה'.
בעומק אנו מבינים שמחד יש לנו את התורה כגילוי ה' ומצד שני יש לנו מקור פנימי עליון יותר, שצריך לגרום לאהבת ישראל. זה דוחף אותנו להעמיק ולהבין שאין סתירה בין אהבת ה' לאהבת ישראל. התורה היא שמו של ה' וחותמו "אנא נפשי כתבית יהבית" התורה היא גילוי ה' בעולם והנהגותיו זה הופעת התורה ובוודאי שהתורה צריכה להבליט את הפן הזה של אהבת ה'. אולם אהבת ה' גם דוחפת אותנו להוסיף אהבה לישראל לא פחות מאשר לתורה. בתנא דבי אליהו מובא שיש שתי יצירות ענק שה' יצר – ישראל ותורה והיצירה של ישראל זו הופעה יותר כללית מהופעת התורה. כל עבודתינו הגדולה היא ליצור את האחדות בין כל ההופעות הללו שישראל אורייתא וקוב"ה חד הוא. עד ההגעה לעומק שאין שום סתירה בין הדברים אז יש הופעות סותרות שהתורה הופעתה ודאי מבליטה את הופעת קוב"ה. נראה שבמובן הנגלה התורה יותר דואגת לאהבת ה' מאשר לאהבת ישראל אך המעמיק רואה שישראל ודאי מגלים את ה' לא פחות מגילוי ה' של התורה. ללא התורה אהבת ישראל לא הייתה מצד חיבורם לה' אלא מצד עצמם.
באורות הקודש ח"ג עמוד שי"ח הרב מבאר שיש צד גלוי בתורה ויש צד פנימי ונסתר בתורה. יש חשיבות לשתי ההארות הללו. המקור האלוקי מופיע בעולם שלנו שהוא עולם של נגלה דרך התורה וזה צורת הלבוש של העוה"ז. התורה שבכתב היא הצד הגילוי שבתורה. אולם הופעה זו של תורה ציכה לתאחד עם הופעת הפנים והנסתר שבתורה. אחדות זו שבתורה תביא לישוב הסתירות שבין אהבת ה' לאהבת ישראל.
ודאי שישראל לא פחות מחוברים לקב"ה מאשר התורה ולכן כשהם באין לכלל העמקה אז ודאי צריך ליישב את אהבת ישראל ואהבת הבריות ודרך התורה. והביאור מבוסס על ההבחנה בין עצמיות להופעה כמו שכבר ראינו בפסקה ג' – הסברנו אותה בצורות שונות ופה הנקודה היא להסביר את ההבדל בין התגלות הפרט לשייכות הכלל לקב"ה – שבהתגלות הכלל כל דבר ודבר מחובר להופעתה הכללית של האומה ועם הזמן מתברר שהאומה כל כולה מחוברת לאלוקות ונועדה רק להתגלות האלוקית. נכון שיש ירידות אולם כל כולן נועדו לצורך עליה. ההופעה היא כזו כדי שהופעת ישראל תהיה עמוקה כדי שהיא לא תגרום לסתירה באהבת ה' המטרה היא לזכך את אהבת ישראל שלא יהיה בה שום סתירה לאהבת הי"ת.
הרב ש. יוסף וייצן
רב היישוב פסגות ור"מ בישיבת בית אל.
נתיבות עולם - הרב ש. יוסף וייצן אהבת הדומה והשונה - הרחבת החיים והעשרתם
נתיב אהבת ה' למהר"ל, פרק א' (2)
מדוע קוראים את מגילת רות בשבועות?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
איך מותר להכין קפה בשבת?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
כאב הגלות ותקוות הגאולה
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
האם מותר לפנות למקובלים?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
