ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- אורות ישראל המבואר
- פרק ה - אורות ישראל המבואר
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
יוסף בן גרציה
יש בידינו סם חיים בעד כל העולם במובן הלאומי. זה הענין שהוא כלל מוסכם בתולדה, שאומה מוכרחת למות, ולעבור מן העולם, שהרי כל העמים העתיקים כמעט שעברו ובטלו מן העולם, ואם יש איזה עם קיים מימי קדומים לא עברו עליו סבות של פיזורים, גם לא נתפתח כראוי להשפיע מחוגו על העולם. אבל להיות עם חי ופועל, ואיתן במדה מוצקה עד כדי לנצח כמה משברים, זה לא נראה בעולם חוץ מישראל, ע"י שם ד' הקשור בהם וסם החיים של תורת חיים שבתוכם, וסם חיים זה עתיד לצאת מאתנו על כל העולם, וישמחו וירננו לאומים כי תשפוט עמים מישור ולאומים בארץ תנחם סלה.
הענין הלאומי במהותו אינו יכול להיות בר קיום נצחי. כל התאגדות הלאומים נובעת לא מעצם החיים אלא מאינטרס זמני קיומי שהינו בר חלוף. כשתם כוח החיים הקיומי נגמר יכולת הקיום הלאומי. לכן אצל הלאומים כולם הקיום שלהם אינו נצחי. מה שמצאנו לאומים שנמצאים במקומם ללא השפעה על העולם והם קיימים דורות רבים אינו מגלה כוח חיים נצחי. שם החיות של הלאום נובעת רק באופן מקרי מתנאי חיים שאיפשרו באופן את ההתאגדות הלאומית. עם שלא עמד אל מול השפעות תרבותיות הבאות מהחוץ לא היה במצב של מלחמה רוחנית לא היה צריך כוח חיים עצמי.
רק עם ישראל הינו לאום שחייו מבטאים כוח חיים נצחי. הוא חיי כעם למרות שמבחינת תנאי הקיום הבסיסיים לא היו נחלתו. הוא היה העם שעיצב בצורה המרכזית ביותר את התרבות האנושית. אין זאת אלא משום היותו עם שסוד החיים שלו אינו הצורך הקיומי אלא עם שסוד החיים שלו הוא האו עצם השייכות לחיים. עם ישראל הינו עם שדבק בעצם החיים, הוא בעד החיים והוא חיי את חייו בצורה שהוא המנוע לנתינת חיים ומשעות נצחית לחיי כל הלאומים האחרים כולם.
זאת יש לעם ישראל על ידי שם ה' שחל בו. נקודת חיים זו היא תתגלה לעתיד. העמים כולם יעמדו אל מול תוכן החיים העצמי שמתגלה בלאום שלנו והם ילמדו כיצד ניתן לבנות את הרעיון הלאומי שלא מתוך צורך קיומי זמני אלא מתוך שייכות לעצם החיים.
על כך מביא הרב פסוק שהמשמעות שלו היא שבתחילה העמים ישפטו ואולי יתבטלו. אולם לאחר המשפט והופעת כוח היושר יוכלו שוב גם העמים להתאגד בצורה של לאומים.
הרב ש. יוסף וייצן
רב היישוב פסגות ור"מ בישיבת בית אל.
נתיבות עולם - הרב ש. יוסף וייצן אהבת הדומה והשונה - הרחבת החיים והעשרתם
נתיב אהבת ה' למהר"ל, פרק א' (2)
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן רשאי להיכנס למסעדה שאינה כשרה על מנת להתפנות ואינו צריך להסיר את הכיפה
מזוזה ומעקה הלכות מזוזה למעשה: ממיקום המשקוף ועד דירה מושכרת
הלכה למעשה
בשיעור זה עוסק הרב בשאלות השכיחות והיומיומיות ביותר הנוגעות למצוות מזוזה: מהו הפירוש והטעם העמוק של מצוות מזוזה? האם מותר לכבד מישהו אחר בקביעת המזוזה בביתנו? באיזו תדירות חובה לבדוק את המזוזות, והאם מברכים שוב לאחר בדיקה? מה עושים אם המזוזה נפלה בשבת או ביום חול? באיזה גובה ובאיזה צד מניחים את המזוזה בדיוק? מהם הדינים עבור שוכר ומשכיר דירה, והאם מותר לקחת מזוזות מהודרות בעת מעבר דירה? דיני מזוזה בצימרים, בתי מלון ופונדק.
רביבים בין סדר חברתי לתיקון עולם
אסור לפגוע בערבים או ברכושם כדי להרתיעם מלפגוע ביהודים או כדי לגרשם | אסור לשום אדם לעבור על החוק ולעשות דין לעצמו | כשהוא עושה זאת במסגרת מלחמה, חומרת מעשיו גדולה יותר | כתחליף לתרומות ולמעשרות ולמתנות העניים הורו חכמים להפריש מעשר מרווחי כל הפרנסות - כדי להחזיק את מלמדי התורה ולסייע בפרנסת העניים | הרוצה לקיים את המצווה במידה טובה, צריך להפריש חומש מרווחיו | העיסוק בחוכמות העולם אינו נחשב ביטול תורה, מפני שחוכמת הבורא מתגלה בבריאה על כל מרכיביה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת ראה
מה הטעם שהכהן הגדול היה צריך לגור בירושלים גם בלילה , ואינו יכול לגור מחוץ לירושלים. מה מיוחד במצוות הצדקה אחת מתרי"ג מצוות שהיא שקולה כנגד כל המצוות. עַשֵּׂר בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְעַשֵּׁר - הלא באמת בתורה כתיב תְּעַשֵּׂר בשין שמאלית, ואם כן איך למדו חז"ל מזה 'בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְעַשֵּׁר', שהוא בשין ימנית. מה הטעם שהציפורים של המצורע שנטהר - כשהיא שחוטה נאסרה והמשולחת שהיא חיה מותרת.
ראה פרשת ראה – תזיז את עצמך
העליה לרגל לחגוג בירושלים מלמדת אותנו שעם כל אי הנוחות המטלטלת אנו צריכים לשמוח בהזדמנות שניתנה לנו לתקן
