ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- אורות ישראל המבואר
- פרק ה - אורות ישראל המבואר
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
יוסף בן גרציה
ראויה היא האנושיות שתתאחד כולה למשפחה אחת, וחדלו אז כל התגרות וכל המדות הרעות היוצאות מחילוקי עמים וגבולותיהם. אבל העולם צריך להעידון התמציתי, שהאנושיות משתכללת על ידו בעושר הצביונים המיוחדים של כל אומה. וזה החסרון תשלים כנסת ישראל, שתכונתה היא כמין אוצר רוחות גדול הכולל בקרבו כל כשרון וכל נטית רוח עליונה. ובמילואה הגמור של כנסת ישראל יהיה שמור בעולם, ביחוד ע"י קישורה עם כל העולם כולו, כל הטוב שיוצא מפלוגת עממים, ושוב לא ימצא כל צורך בהתפלגות הממשית, והיו כל העמים הכלליים חטיבה אחת, ועל גביהם בתור אוצר קדוש, ממלכת כהנים וגוי קדוש, סגולה מכל העמים, כאשר דבר ד'.
פה הרב פותח נושא חדש, שני סעיפים שבהם הרב מדבר על כך שלמרות שעמ"י היו לו הרבה הופעות, הארות ומצבים, וכל פעם הופיע בצורה שונה, בכל אופן כל האורות השונים שבעמ"י הם אור אחד.
יהיה הפסד גדול מאוד אם כל האנושיות תתאחד למשפחה אחת כי אז יהיה נטיה למציאת מכנה משותף רדוד ולא נוכל לחדד לבירור עמוק יותר. איך יוצרים את העידון של תמציות ועומקים - איך כל העומקים יהפכו לציור אחד, ידבקו אחד בשני, איך יוצרים את מערכת הקשרים בין כל העומקים שמתגלים בעולם? בשביל זה צריך משהו שיכול לכנוס את כל האורות הללו. מה יש בכנס"י? שתכונתה היא כמין אוצר רוחות גדול הכולל בקרבו כל כשרון וכל נטית רוח עליונה. הרב לא אומר פה מה יש בכנס"י שזה משהו עצמי אחר את זה הוא מבאר במקומות אחרים. אלא פה הוא אומר שאחד מהתכונות שיש בה זה שהיא אוצר הרוחות. כי ודאי שישראל יש בהם מעלה עצמית מצד מה שהם אך גם מצד מה שהם יכולים להדביק ולאזן ליצור נקודת חיבור בין כל הרעיונות כולם. לא בחינם עמ"י מפוזר בין כל האומות ואנחנו מבחינת המיקום שלנו אנחנו תמיד במרכז בין המזרח למערב - אנו חייבים לפתח חיבור בין תורות המזרח לבין תורות המערב והתרבויות שבהם. היום זה בעיקר תרבות המערבית - הנוצרית עם תרבות האיסלם. מי יגרום לאיחוד ביניהם? רק עמ"י, רק ע"י זה שהם מתאחדים ונלחמים בישראל. אנחנו חייבים לבנות תורה שכוללת יסודות תרבותיים מהמזרח וגם מהמערב.
זה שהקב"ה נטע בעולם את הנטיה הלאומית עם גבולות ויסודות זה מה שדוחף את העמים כולם לברר עומקים. חוץ מעם אחד שלא צריך להידחף ולהבליט את עצמו אלא הוא מרגיש כמנהיג הכולל את הכל ומסתכלים מלמעלה בלי לתפוס עמדות. זה גם כך בתלמידי חכמים. יש הכוללים ועומדים מהצד ויש כאלה המביעים עמדה. היכולת באמת לאחד בין האומות זה רק אם העמים ירגישו את השלוה שאצל עמ"י הכל מאוחד אז הם לא יריבו. ברגע שהעמים ירגישו שעמ"י מבטא את הרעיון של כולם זה ימנע מריבות. כל עוד שאין את הבטחון - העמים ילחמו על לאומיותם. העמים לעתיד כל אחד יבטא את הרעיון שלו זה ילווה בביטחון שלא צריך עמים וגבולות.
איך לומדים גמרא?
איך עושים קידוש?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
אם יש הבטחה, למה יעקב ירא?
שימוש נכון בתנור הביתי
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
"בזאת התורה" - איזו תורה?
האם אדם שעובד את ה' הוא אדם חופשי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
