ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- אורות ישראל המבואר
- פרק ה - אורות ישראל המבואר
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
יוסף בן גרציה
צורתם של ישראל צריכה להתברר, אם האנושיות הכללית של תוכן האדם עומדת היא בה בצביונה כמו שהיא אצל כל העמים, ועליה נבנתה הצורה הישראלית המיחדתה, או שמעקב עד ראש הכל הוא מיוחד. לבירור זה צריכים להשתמש במקורות שונים, תורניים, שכליים, הסתוריים, רזיים, הופעיים, שיריים, ולפעמים ג"כ פוליטיים ואקונומיים. נראה הדבר שמקודם נערך הדבר שצורת האדם תשתלם בכללותה, ובתור תוספת ויתרון יגלה על האומה המיוחדת רוחה המפואר בהדרת קודש. אבל נתקלקלו הענינים ורוח האדם שקע כ"כ בכלל, עד שלא היה החול יכול להעשות בסיס לקודש אלא א"כ יקלקל אותו, והוכרחה גלות מצרים לבא בתור כור הברזל, שצירפה את צד האדם שבישראל, עד שנעשה לבריה חדשה, וצורתו החולית נתטשטשה לגמרי. והוחל גוי פעם אחת ע"י הגרעין האנושי לצורה שמראש ועד עקב כולה ישראלית, יעקב וישראל.
אנחנו יודעים שבאדם יש צדדים מאוד עוהז"יים. בחת"ס כתוב שאפילו הדם של ישראל שונה משל הגויים. כיוון שישראל לא אוכלים שקצים הגוף שלהם שונה. הרב לא מתייחס לתחום הזה אלא מתיחס לצורה. כל המידות האנושיות הם מדרגה אחת ועל גבה יש את רוח האדם בו הוא מזהה את אישיותו וע"ג זה יש את נשמת האדם. בצדדים שנוגעים לנשמה, בצדדים האלוקיים אין ספק שיש הבדל בין ישראל לגויים הנשמות שונות וכן עמ"י זכה בתרי"ג מצוות. השאלה של הרב האם בכל אופן אחרי הכל אם יש חכמת פסיכולוגיה המשרטטת את רוח האדם, האם בה יהיה הבדל בין הרוח הישראלית לרוח האנושית - האם במדרגות הפשוטות האנושיות בנו ונאמר שהם נפש או רוח אחרת, יחידה עצמית אחרת, שישראל הם לא חלק מהמציאות האנושית או שלא כך, שישראל גם נולדו מאדם הראשון, נח והאבות ועל גבי זה נבנתה צורתה המיוחדת של עמ"י.
אנו מבררים את הנושא בצורות שונות:
תורניים - מסורת של תורה.
שכליים - מה השכל אומר? אנו רוצים שעמ"י יקרין על הקודש שיכול להיות בכל האומות כולם. האם השכל אומר שכדי להשפיע על כל העולם כדי להוביל את כל העולם אחרינו, הגיוני שעמ"י יוביל את האומות אחריו בתחום הזה או שעדיף לייצר עם נפרד בכל מערכות חייו והוא כגרעין רחוק ישפיע על כל מערכות העולם.
הסתוריים - צריך לראות האם הקידום היה כשעמ"י שיתף פעולה או כשהוא היה מנותק מהעולם הכללי.
רזיים - סתרי תורה, יש התבוננות על העולם איך המצוות המעשיות יכולות לבוא לידי ביטוי בעוה"ז ויש אפשרות לבוא לידי ביטוי איך השכינה יכולה להופיע העיסוק בתורת האלוקות האם היא יכולה להופיע יותר בצורה שיהיה עם שבכל צדדיו מנותק.
הופעיים - מה הדרך להופעת שכינה בצורה שלמה יותר.
שיריים - איך התרבות האנושית הרגש הפנימי של האדם חש כלפי צדדיו האנושיים האם הם ייחודיים או כלל עולמיים.
ולפעמים ג"כ פוליטיים ואקונומיים - מה היחס בין ישראל לאומות כל הצדדים האלה משפיעים על הפתרון לתעלומה, שמה בין ישראל לגויים כמה אנחנו דומים וכמה אנחנו מנותקים, מהי מערכת הקשרים עם הגויים. האם יכולת קיום פוליטי הוא מהניתוק או מהחיבור וכן בכלכלה.
נראה הדבר שמקודם נערך הדבר שצורת האדם תשתלם בכללותה, ובתור תוספת ויתרון יגלה על האומה המיוחדת רוחה המפואר בהדרת קודש - ע"י רוח אנושית, מידות ודרך ארץ שלמים תתגלה ההדרת קודש. האנושות ללא הגיבוי, הצדדים העליונים הקיימים בעמ"י, האנושות לא הצליחה לגבש א"ע, בצורה חיובית והסתבכה עם קלקולים נוראיים, בזה שגם המחשבות הסתבכו. קלקולים בכל המערכות של הקנאה, התאוה והכבוד - השכל, הרגש והגוף. ולא הצליחה מרוב הקלקול להגיע למיצוי שלמותה האנושית - עד שלא היה החול יכול להעשות בסיס לקודש אלא א"כ יקלקל אותו. סגולת ישראל מתחילה מזה שישראל הם ראשית והאור האלוקי מתגלה בכנס"י. העולם הוא בחינת כשהקדושה מתגלית בכלל העולם זוהי קדושה שמופיעה כתכלית התפשטות של הקדושה בכל המציאות. הגויים צריכים להכין כלים להופעת התכלית הזו. האנושות לא הצליחה להכין את הכלים הללו עד שלא היה ברירה והוכרחה גלות מצרים לבא בתור כור הברזל, שצירפה את צד האדם שבישראל. כנראה, המהלך של האבות היה מהלך שבעצם היו אמורים לקבל תורה כמשפחה או אומה ואז בעצמם האבות הם היו ביטוי לשיא שלמות תיקון האנושיות ועל בסיס מה שהם יכולים לתקן ברמה האנושית והתורה הייתה ניתנת כצד המיוחד האנושי. אבל אפילו האבות - מציאות שהאבות היו נתונים בה המאבקים המוסריים, היחס לחומר היה כל כך מסובך וכ"כ הייתה השפעה תרבותית מהתרבויות השונות שסבבו את האבות עד כדי כך שהיה צריך לשבור בעצם את כל המציאות האנושית בצורה כזו שכל התרבות האנושית צריכה לחטוף עשר מכות וגם ישראל יאבדו את השייכות לטבעים הרגילים ויצאו ממצרים שהם נהפכים מעקב עד ראש ליצירה חדשה. זה מסביר שאלה קשה בכוזרי שמסביר שיש מושג של השבחת הזן עד שהוא נעשה ראשית וזהו סגולת ישראל הוא אומר מבאר שיש עניין אלוקי שזורם מאדה"ר לכל הדורות ומזה נובע סגולת ישראל. אולם במ"א זה הכל חל בבת אחת נוצר עמ"י וסגולת ישראל. אפשר להסביר שצריכים שני מהלכים להבראות בעולם, הכנת הכלים הטבעיים בשביל שבהן יוכל לשרות העניין האלוקי. עד שנעשה לבריה חדשה, וצורתו החולית נתטשטשה לגמרי. והוחל גוי פעם אחת ע"י הגרעין האנושי לצורה שמראש ועד עקב כולה ישראלית, יעקב וישראל - התבטלות מוחלטת, וישראל - שררה מוחלטת. נראה שדברי הרב משתלבים עם זה שיש שתי מערכות שדורשות תיקון - הצד האנושי וגם צריך להופיע אור א"ס מושלם.
יש משהו שהאבות מכילים את המגע של ישראל עם אוה"ע שעניינם היה לתקן את הצדדים הטבעיים החוליים. באורות הקודש מופיע ח"ב עמוד רצ"ט הרעיון הזה:
סעיפים ח,ט,וי דנים שלשתם בהבדל בין ישראל לעמים עד כמה זו יצירה שמדרגתם שונה מכל העמים או שעמ"י הם בצורה כזו שיש להם צדדים אנושיים ובהם יש את המעלה הישראלית. על זה יש את הכרעת הרב בסעיף ח' שהיה יכול להיות עולם בצורה אחת ונפילת האדם ביצ"מ היא זו שיצרה מחיצה של ברזל, יצרה את ההבדל שחודר לא רק את הצדדיים האלוקיים אלא את כל הצדדים האנושיים הישראליים. זה החידוש בסעיף ח. אחד הדברים שאינם מפורשים שם הוא, מה יהיה בסופו של דבר לעתיד? האם זה ברור שגם לעתיד ישאר הבדל מהותי בין ישראל לגויים, האם ההבדל יהיה בצורה כזו שכל צדדי ישראל הם ישראליים, או שנחזור לתכנון המקורי של העולם בגן עדן. אין על זה במפורש, אך סברת הלב אומרת שהחזרה תהיה למצב המקורי, ויהיה שיתוף גדול בצדדים שאפשר לשתף בין ישראל לגויים. דברים אלו נתייחס אליהם יותר בסעיפים יא ויב. אולי ישאר רק השם ישראל לעתיד כנגד הצדדים העליונים.
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
מהדורות החדשות במצרים שדיברו על ישראל
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך מותר להכין קפה בשבת?
איך נראית נקמה יהודית?
דיני פלסטר בשבת
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
במה נעבוד כשהבינה המלאכותית תחליף את כולנו?
כשר קצר ולעניין!
איך ללמוד גמרא?
איך עושים קידוש?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
