ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- עקב
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
יוסף בן גרציה
מבחינת ההגיון, ההבטחה המקיפה "ושמר ה' אלוקיך לך את הברית ואת החסד וכו'" מיועדת לנו לכשנשמור את החוקים והמצוות, שההגיון האנושי אינו מבין או לא היה קובע בעצמו, אבל שמירת המשפטים, מה הגדולה שבה שבזכותה ניתנה הבטחה זו, הן דבר זה הוא כל כך הגיוני וכל כך מחויב המציאות, מדוע מגיע שכר עבורו !?
ונראה כי "משפטי ה' אמת צדקו יחדיו" משמעו גם שיש חוקתיות במשפט, ויש משפט גם בחוקים, וכן ביחס למצוות עדות בכל מצוה ממצוותיה של התורה יש מן החוק ומן המשפט גם יחד. המבין היטב את עומק המשמעות של "אין יחודו כיחודנו" מסוגל גם להבין את משמעות "האחד" בפנימיותן של המצוות כולן כולל את המשפטים שבין אדם לחברו. מכאן גם הסבר שגם במשפטים שאומות העולם נוהגים כפי שכתוב בתורה, אסור לנו להזדקק לבתי דין שלהם "ומשפטים בל ידעום" - אין הם מסוגלים לתפוס את המשמעות הפנימית של משפטי התורה. לפיכך "עקב תשמעון את המשפטים" "ושמר ה' אלוקיך לך את הברית ואת החסד".
(התשמ"ז)
"והיה עקב תשמעון"
אמרו במדרש רבה: "והיה" לשון שמחה. היינו אם בשמחה תשמעון את המשפטים האלה - - ישמור ה' לך "את הברית ואת החסד". הדגישה התורה השכר הגדול על שמירת המשפטים ולא הזכירה חקים ועדות, כי חקים ועדות הם דברים שבין אדם למקום שבדרך כלל אין אדם דש אותן בעקביו, אבל משפטים שהם בדרך כלל דברים שבין אדם לחברו, אותן דש אדם בעקביו - עליהם באה ההבטחה לשמירת הברית והחסד אשר נשבע לאבות. הן מה שמצא הקב"ה באברהם אבינו הוא: "כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט" - צדקה ומשפט, דברים דברים שבין אדם לחברו הם על זאת הקפיד אברהם והוריש זאת לבניו ולבית בניו. לפיכך שמחה היא לפני הקב"ה כשזרע אברהם אוהבו, נזהרים בדברים שאדם דש בעקביו ועושים זאת מתוך שמחה שבלב. וכשם שדרך האבות היתה לעשות צדקה ומשפט, ביחסם אל האחרים נהגו בצדקה ומעצמם דרשו "משפט", להיות זהיר בכל מה שנוגע לאחרים בדברים הקטנים ביותר, זו הדרך הנדרשת מאתנו, הבנים, "והיה עקב תשמעון", להקפיד על דברים שאדם דש בעקביו.
(התשמ"ט)
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
מידות הראי"ה רוממות האמונה מעבר לגבולות השכל
אמונה ל"ב - ל"ד
השיעור עוסק בתפקידם של גדולי ישראל לזכק ולרומם את האמונה הטבעית משפלותה ומסורגיה, כך שתאיר בכל רבדי המציאות והחיים. מודגש כי שורש האמונה הוא עצם הקשר הפנימי והאינסופי של הנשמה עם בורא עולם, הנעלה ורחב בהרבה מגבולותיו המצומצמים של השכל האנושי.
מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.
משיח בן יוסף התפילות על משיח בן יוסף
המשורר אסף מזהה בתהילים את חיילי ישראל שיוצאים למלחמה בתור חייליו של 'משיח בן יוסף' וגם של 'משיח בן דויד', לפי הבנה זו התפילה על 'משיח בן יוסף' היא בקשה להגעה להכרה שהוא בעצם 'כסא דויד עבדך'.
