ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- אמור
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
יוסף בן גרציה
בפרשת השבוע מגדירה התורה אליטה מתוך החברה היהודית - משפחת הכהנים של אהרן, שממנה יצאו כל הכהנים בעולם היהודי. התורה מפרטת את החוקים המיוחדים שחלים על המשפחה הזאת. עד מהרה מתברר למי שלומד את הפרשה שהתורה מציבה בפני האליטה המנהיגותית דרישות רבות ומטילה עליה מגבלות שלא מוטלות על שאר היהודים. גם זכויות יתר, מעמד, וכבוד מחזקים את תחושת האחריות. אליטה לא תועיל באמת לחברה שבתוכה היא חיה אם לא תחוש שמוטלת עליה אחריות רבה יותר לנהוג באופן מוסרי ולהפגין התנהגות למופת.
כשדנים בהגדרה של חילול השם, התנהגות שסותרת את ערכי התורה ופוגעת בשם ד', התלמוד מציג סולם משתנה. אין מידה אחת שמתאימה לכולם. תלמיד חכם גדול או מנהיג יהיה אשם בחילול השם אם הוא לא ישלם את חשבונותיו בזמן. מאדם פשוט, לכאורה, לא נדרשים סטנדרטים גבוהים כל כך, אף שכל אדם נדרש שלא להיות מעורב במעשים שעלולים להתפרש כחילול השם.
הצד השני של המטבע הוא הדרישה מבני ישראל לחלוק כבוד מיוחד לכהנים. להיות כהן פירושו להתהלך עם כתר אלקי מיוחד, ואותו כתר משמים הוא הדבר שאנשים צריכים להעריך ולכבד. מאחר שאין בני אדם מושלמים, קל למצוא פגמים וחולשות בכל כהן וכהן. מסיבה זו אנשים השמיצו את הכהנים שנראו להם לא מושלמים, שהרי הנביא עצמו אמר שהכהנים צריכים להיראות לציבור כאילו הם מלאכי אלקים. עם זאת, הכבוד לכהנים, לכל כהן, כבר מובנה בתוך המנהג והפולחן היהודי: הכהן מברך אותנו, אנו פודים אצלו את הבכורים שלנו, הוא מקבל את העלייה הראשונה בקריאת התורה, הוא מוביל אותנו בברכה אחרי הארוחה והוא פטור ממשימות של עבודה ושירות שמוטלות על יהודים אחרים.
הכהנים קיבלו את המשימה להתאים את חייהם לתפקיד של אליטה מנהיגותית לעם, בעוד שתפקידו של העם לחלוק לכהנים כבוד ולהעניק להם מקום חשוב בחיים הציבוריים. היום אמנם אין בירושלים בית מקדש שמצריך את תשומת הלב המיוחדת של הכהנים, אך מעמדם בחיים היהודיים ובחברה היהודית השתמר בכל ההיסטוריה הארוכה. זה בוודאי שכרו של אבי הכהנים, אהרן הכהן הגדול.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
