ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- הרה"ג דב ליאור
- משפחה חברה ומדינה
- עם ישראל
- סגולת ומעלת עם ישראל
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
הפסוק ויהי בנסוע הארון מוקף 'נונין הפוכים', חז"ל דרשו שזה בא לרמז לנו שאין זה מקומו של הפסוק, אלא נכתב כאן כדי שלא להסמיך שלש פורעניות זו לזו, כלומר שלוש נקודות חולשה. הרעיון הגלום בזה הוא שגם כשישנם חטאים בעם ישראל זה לא מוחזק בעצם נפשותם, אלא כל החטאים נדבקים להם מבחוץ, אבל אין ישראל מוחזקים בעצמאותם ובנפשם בחטא.
לדורות אנו למדים מכאן, שבזמן שישראל בדרך המובילה בסופה לארץ, הם עלולים לחטוא ולירד ממדרגתם הרוחנית הגבוהה, ומה גם שנדבקו אליהם מנהגי העמים שעברו בתוכם. אם כן כיצד נהיה ראויים להיגאל? אלא שהתורה האלוקית, מבטיחה לנו שהגם שישנן מעידות וחולשות שנתלוו בדרכם, הכול הוא זמני ועם ישראל יחזור למצבו התקין - למה שצריך להיות. דבר זה נרמז ב'נונין ההפוכים', הרומזים שכשם שאות הפוכה אין זה מצבה הטבעי והדבר ישתנה ויחזור לקדמותו, כפי שדרשו חז"ל שלמרות שהמזמור של "אשרי" בנוי מפסוקים על פי סדר האלף בית, האות נון אינה מופיעה, משום שיש בה סימן למפלתם של ישראל בפסוק: "נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל".
אולם, הגמרא אומרת שבארץ ישראל קראו את הפסוק בפיסוק אחר: נפלה, לא תוסיף עוד לנפול - קום בתולת ישראל!! כוחה של ארצנו היא להפיח רוח חיים גם במצב שבדרך הטבע לא נראה מוצא. במציאות שאנו נמצאים בתוכה, קשה לראות מוצא או פתרון למצב הלא נורמאלי שעמנו נמצא בתוכו. אולם כל מי שיש בו אמונה בתהליך גאולת ישראל, לא ייפול חלילה בייאוש, בחולשת הדעת או ברפיון הרוח, בגלל שלא רואים מוצא במהלך גאולת ישראל. השבת עם ישראל לארצו וכינון מדינתו בחלק ניכר מהארץ המובטחת, נוסך בליבו את הביטחון והתקווה לקראת עתיד טוב יותר. אנו כולנו נעבור את חבלי הגאולה והקשיים, ובסופו של דבר נזכה לראות בשיבת עמנו לכל מרחבי ארצנו, והשלטת ריבונותנו על כל חבלי ארצנו. ונזכה לראות שעמנו יתעורר לדעת ולהכיר את הייחודיות שיש בו, בכך שהוא העם הנבחר "אתה בחרתנו מכל העמים", ומוטלת עליו השליחות להיות לברית עם ולאור לגויים, להקרין מציון את אור האמונה האמיתית לכל אפסי ארץ. והלוואי שנזכה שזה יתקיים בקרוב בימינו.
הרה"ג דוב ליאור
לשעבר אב"ד ורב הישוב קרית - ארבע.
נשיא ישיבת "בית אורות"
חידושים בגניקולוגיה והלכה תשע"ב הגדרת פיקוח נפש ברפואת נשים
מתוך הקלטת השידור החי, כנס מכון פוע"ה תשע"ב
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
