ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- מצוה גדולה
- משפחה חברה ומדינה
- מצוות התלויות בארץ
- ביכורים ומצוות נוספות
מצות לא תעשה שלא לאכול פרות אילן שלוש שנים הראשונות לנטיעתו, שנאמר: "שלוש שנים יהיה לכם ערלים לא יאכל" (ויקרא י"ט).
העומדים בפתח ביתו של מרן הראי"ה קוק זצ"ל הביטו בתימהון באיכר היהודי שעמד בתור להיכנס לרב, כשבידיו סלסלה ענקית מלאה במגוון פירות טריים. בליבם העלו כל מיני השערות על טיבם של הפירות ועל השאלות ההלכתיות שאולי עומדות מאחריהן, שכן אחרת לשם מה הובאו לביתו של הרב?!
משנכנס האיכר אל חדרו של הרב, הניח את הסלסילה על השולחן, והודיע חגיגית כי הביא לרב תשורה משדהו. הרב הביט בעיניים מלאות חיבה באיכר הפשוט שהגיע הנה להראות את חיבתו לתלמידי החכמים ולתורתם. הרב ששמח על רצונו של האיכר להנות תלמיד חכם מנכסיו, חשב לסרב לקבל את התשורה, אולם על מנת שלא לאכזב את היהודי נאות לקבל לידיו את הסלסילה הגדושה. משיצא האיכר קרא הרב לאחד ממשמשיו, הביא לו את הפירות המשובחים, ונקב בשמה של אלמנה מנשות העיר, אליה ביקש לשלוח את הפירות.
שימחתו של האיכר, על כי הביא את הפירות לרב, גדלה שבעתיים מספר חדשים לאחר מכן. השנה הייתה שנה קשה מאוד לחקלאות באזור, פגעי מזג האוויר היו קשים ביותר, ומרבית הגידולים בשדות ירדו לטמיון. אולם איכר זה, לא רק שלא ניזוק באותה שנה, אדרבה, הרוויח הוא יותר מכל שנה אחרת, אל מול עיניהם המשתאות של כל חבריו. לשאלתם כיצד הצליח כל כך, ענה כי תולה הוא את הצלחתו בכך שמהיבול של העונה הקודמת נתן לרב חלק נאה. מששמעו זאת שאר האיכרים, גמלה בליבם החלטה כי יביאו לרב אף הם מתנובות פירותיהם. ואכן מיני אז, תפוקת הפירות ואיכותם עלתה רבות, עד שלא היה כמעט איכר שלא טרח והביא לרב מפירותיו. הרב נהנה אף הוא מנוהג זה, שכן כך היו בידיו פירות רבים אותם יכול היה לחלק לעניי העיר.
יום אחד דפק בהיסוס איכר צעיר על דלת ביתו של הרב. בידיו החזיק קופסה קטנה מלאה בתפוחים אדומים שריחם נדף למרחוק. האיש סיפר כי בא על מנת להביאם לרב, וביקש ממשמשו של הרב כי יעביר את התפוחים לרב. המשמש לקח מידיו את הקופסא, ונכנס לרב. הרב הרים את ראשו מלימודו, ואמר כי אין לקחת פירות אלו לחלוקה לעניים, וכי יש להזהיר את שאר בני הבית כי לא יקחו מפירותיו, ומיד חזר הרב ללימודו. השמש שבראשו כבר ניסה לנחש לאיזו משפחה יישלח על מנת לתת את תפוחים הנאים, התפלא על הוראה זו. כשיצא מהחדר שאל את האיכר, בניסיון להבין את הוראתו של הרב, מנין התפוחים הללו. האיש סיפר בגאווה, כי עצים אלו שתל רק לפני שנה, וכבר יצאו לו פירות נאים שכאלו, ולכן בא לקיים את המצוה לתת את הפירות הראשונים לכהן. השמש הנדהם עמד נטוע על מקומו. הוא החל לגמגם לאיש אודות איסור ערלה. נשגב מבינתו של השמש, היתה העובדה כי הרב שישב בחדרו, לא ראה את האיש ולא דיבר עימו מאומה - הרגיש על הפירות כי הם ערלה, ולכן הורה שלא ייהנו מפירותיו של האיש התמים שטעה בדבר הלכה.
מצוה גדולה (111)
הרב שמואל הולשטיין
123 - "ושקץ יהיו לכם.."
124 - ממי לקבל וממי לא כדאי
125 - מי ראוי לארוחה דשנה?
טען עוד
"בזאת התורה" - איזו תורה?
למה ללמוד גמרא?
איך ללמוד אמונה?
איך ללמוד גמרא?
למה אנחנו ממש דומים לשמן?
מה המשמעות הנחת תפילין?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
אנחנו קודש למענך
הפלונטר בצד ימין של הלוחות
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
