ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- ספריה
- יש שואלים
- שונות
- משפחה חברה ומדינה
- מבט על התקופה
- התמודדויות וחבלי משיח
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
ורד מעינה בת יהודית עדנה
בהקשר זה מתאים להביא כאן את דברי בעל אור-החיים הקדוש לפרשת שמות. נאמר בתורה (שמות ב ; כג): "ויֵאנחו בני ישראל מן העבֹדה ויזעקו, ותעל שועתם אל האלקים מן העבֹדה". אומר בעל אור-החיים: הם לא צעקו אל ד' שיושיעם, אלא צעקו מן הצער, כאדם שצועק מכאבו. והכתוב מודיע בפסוק הבא, כי אותה צעקה עלתה לפני ד' - "ויזכֹר אלקים את בריתו את אברהם את יצחק ואת יעקב". אלה דברי אור החיים. הם צעקו והיו ביניהם כאלה שלא ידעו אל מי לפנות בתפילה. והיו כאלה שידעו אל מי לפנות, אבל לא ידעו מה לבקש, האם לבקש על זירוז הגאולה, או לבקש על הקלת עול הגלות, ולכן זעקו סתם מכאב, והקב"ה שמע את הזעקה, וגאל את ישראל.
גם היום, רבים מן הזועקים, אינם יודעים מה לבקש, ויש לדאבוננו שאפילו אינם יודעים אל מי לפנות. הם זועקים מהקושי של הטרור, מהתחושה של אין אונים, ומהרגשה שאין מה לעשות נגד מתאבדים. ויש שיודעים אל מי לפנות, אבל לא יודעים מה לבקש. האם שייפסק הטרור ויימשך תהליך השלום, או שייפסק תהליך "השלום" כביכול, שיהיה מהפך, שייפסקו הויתורים והנסיגות, ושעם ישראל יבסס את אחיזתו ברחבי ארץ-ישראל השלמה ויהדוף את הטרור בחוזקה עד למִגורו. לא יודעים מה לבקש וזועקים ונאנחים. נקווה שגם הפעם תעלה שוועתנו לפני האלקים והוא יגאלנו גאולה שלמה בקרוב. ויזכור ברית אבות וחסדי אבות ויביא גואל לבני בניהם למען שמו באהבה.
באותו מקום אומר בעל אור-החיים עוד, כי אחת התפילות המתקבלות היא תפילה מתוך צרה, כמו שכתוב (תהלים קיח ; ה): "מן המצר קראתי י-ה ענני במרחב י-ה". וזה מה שנאמר - "ותעל שוְעתם אל האלקים מן העבֹדה" - הצעקה היתה מתוך הצרה, ועל-כן התפילה התקבלה.
ויש שהצרה באה כי הקב"ה מתאווה לתפילתם של צדיקים, והוא מעכב את הטובה מלבוא עד שהצדיקים יתפללו. אמרו חכמים (יבמות סד.): "אמר רבי יצחק: מפני מה היו אבותינו - אברהם ושרה יצחק ורבקה ויעקב ורחל - עקורים? מפני שהקב"ה מתאוה לתפִלתן של צדיקים".
וכן היה בבריאת העולם: הדשאים שנבראו ביום השלישי לבריאת העולם לא צמחו מעל פני הקרקע, עד שבא אדם הראשון וביקש רחמים וירדו גשמים וצמחו, ללמד שהקב"ה מתאווה לתפילתן של צדיקים. לפי זה אפשר להסביר את הסתירה בפסוקים: ביום השלישי נאמר (בראשית א ; יא): "תדשא הארץ דשא" ולעומת זה אחר-כך נאמר (בראשית ב ; ה): "וכל שיח השדה טרם יהיה בארץ", והרי כבר ביום השלישי הוציאה הארץ דשא. אלא שעמדו הדשאים על פתח הארץ והמתינו לתפילתו של אדם הראשון, שהקב"ה מתאווה לתפילתן של צדיקים (חולין ס:).
אנחנו נצעק ונתפלל היום שהקב"ה יגאלנו גאולה שלמה בקרוב, שיתן לנו כח למגר את הטרור, ליישב את ארץ-ישראל בכל מרחביה ביישובים יהודיים, ובעיקר בירושלים עיר הקודש ובכל מרחביה וסביבותיה. וביודענו ששורש כל הצרות הוא המשבר הרוחני, נתפלל אל ד': "השיבנו ד' אליך ונשובה חדש ימינו כקדם". נתפלל שד' יעמיד לנו מנהיגים ושופטים אנשי חיל, אנשי אמת, יראי אלקים, שונאי בצע.
איך מותר להכין קפה בשבת?
אנחנו קודש למענך
למה תוקעים בשופר בראש השנה?
הקשבה בזמן של פילוג
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
למה ללמוד גמרא?
האם מותר לפנות למקובלים?
דיני ברכות בתיקון ליל שבועות
הלכות קבלת שבת מוקדמת
לבדוק את החמץ שבלב
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
