ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- ספריה
- יש שואלים
- ארץ ישראל
- משפחה חברה ומדינה
- התבוננות אמונית
- שיעורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי צמח בן מזל
והדבר תמוה, שכן חכמים אמרו (במדבר-רבה טז ; ה) על הפסוק "כֻּלם אנשים ראשי בני ישראל המה", שבכל מקום שנאמר "אנשים" הכוונה לצדיקים. איך אפשר אפוא ליישב שני מאמרי חז"ל אלו, גם שהיו צדיקים וגם שמתחילה התכוונו לרעה? כנראה שבאופן כללי היו צדיקים, ורק בענין הכניסה לארץ-ישראל לא היו צדיקים. הם מאסו בארץ-ישראל כדברי הפסוק בתהלים (קו ; כד) "וימאסו בארץ חמדה". הם היו מן צדיקים כאלה שמאסו בארץ-ישראל, וכבר מתחילת הליכתם הלכו בעצה רעה.
מדברי חכמים למדנו שהכל תלוי בגישה ההתחלתית, ואילו המרגלים היו הולכים מתוך רצון טוב, מתוך אהבת הארץ ותשוקה להיכנס אליה, הכל היה נראה בעיניהם אחרת. הם היו רואים את מעלותיה של ארץ-ישראל ומוצאים את הדרכים להתגבר על המכשולים ולכבוש את הארץ. הם היו רואים שהקב"ה מלווה אותם בשליחותם, וכמו שאמרו חכמינו ז"ל (סוטה לה.): "אמר הקב"ה: אני חשבתיה לטובה והם חשבו לרעה" אני חשבתיה לטובה - שכל מקום שהגיעו אליו, מת שם אדם חשוב שלהם, כדי שיהיו טרודים באבלם ולא יחקרו בענין המרגלים. והם חשבו לרעה ואמרו, "ארץ אוכלת יושביה" היא. במקום לראות בזה יד ד' שעוזרת להם בשליחותם ושומרת עליהם, ומכאן סימן לכל העזרה האלקית בכיבוש הארץ, הם פירשו את המציאות לרעה.
אכן הכל תלוי בגישה הראשונית. וכך גם היום ביחס לארץ-ישראל, באהבת הארץ או ח"ו מאיסה בה, בזה תלוי איך רואים את המציאות. אוהבי הארץ אומרים "עלֹה נעלה וירשנו אֹתה", והמואסים בארץ נותנים קולם בבכי ואומרים, למה ד' מביא אותנו אל הארץ הזאת לנפול בחרב.
התיקון של חטא המרגלים צריך להיות מהשורש: שינוי היחס לארץ-ישראל; להרבות באהבת הארץ, בהכרת מעלותיה, בקדושתה; להעמיק את הקשר לארץ-ישראל, להידבק בה, בארץ ד', ארץ חמדה, ארץ האבות, ארץ הנבואה, ארץ הקודש.
וכה דברי מרן הרב קוק זצ"ל באגרות-הראי"ה אגרת צו: "יסוד הגלות והשפלות הנמשך בעולם, בא רק ממה שאין מודיעים את ארץ-ישראל, את ערכה וחכמתה, ואין מתקנים את חטא המרגלים שהוציאו דיבה על הארץ, בתשובת המשקל: להגיד ולבשר בעולם כולו הודה והדרה, קדושתה וכבודה. והלואי שנזכה אחרי כל ההפלגות כולן, מצדנו, להביע אף חלק אחד מרבבה מחמדת ארץ חמדה ומהדרת אור תורתה ועילוי אור חכמתה, ורוח-הקודש המתנוסס בקרבה וכו'. האור והעדן של הקדושה, הנמצא בארץ-ישראל לתלמידי-חכמים מבקשי ד', איננו נמצא כלל בחוץ-לארץ. ואנכי הנני בזה יודע ועד, כפי קטני". הרי תיקון חטא המרגלים בתשובת המשקל הוא לספֵּר בשבחה של ארץ-ישראל.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
