ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- ספריה
- יש שואלים
- שונות
- מדורים
- תולדותיהם של צדיקים
- מאמרים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
מקור להנהגה זו אפשר למצוא בדברי המשנה בפרקי אבות (א ; יב): "הלל אומר: הוֶי מתלמידיו של אהרן, - אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הבריות ומקרבן לתורה". ובאבות דרבי נתן מסופר (יב ; ג): "כשהיה אהרן מהלך בדרך, פגע בו באדם רשע, ונתן לו [- אהרון לרשע] שלום. למחר בִקש אותו האיש לעבור עבירה; אמר: אוי לי, היאך אשא עיני אחר-כך ואראה את אהרן; בושתי הימנו שנתן לי שלום. נמצא אותו האיש מונע עצמו מן העבירה". הרשע ידע שלאהרן הכהן איכפת מאד מקיום מצוות, כי אהרן היה כולו קודש, כולו קדושה, כהן גדול העובד במשכן ד' ומקריב לפניו קורבנות בכל יום. בגדיו היו בגדי קודש, ציץ הקודש על מיצחו תמיד. ועל-כן היחס האוהב של אהרן עורר אותו לתשובה. איך ישא פניו אל אהרן והוא רשע עובר עבירה?!
ואולם לא כל אדם שיאהב את הבריות יעורר אותם לתשובה. אמנם נעים לבריות שאוהבים אותם, אבל למה זה יעורר בתשובה? הם עשויים לפרש את האהבה כפשוטה, שכנראה לא מפריע לו לאוהב מכך שהבריות עושות עבירות; שהוא לא חושב שזה כל-כך רע. אך אם אהרן הכהן, האיש הקדוש הזה, אוהב, והרי ידוע ומפורסם כמה איכפת לו מקיום תורה ומצוות, אם כן, איך אפשר להמשיך לעבור עבירות? הרי אם יוודע הדבר לאהרן, יהיה זה מאד לא נעים.
אולי אף יתירה מזאת: אהבתו של אהרן את כל הבריות, גם את הרשעים, עוררה את הרשעים להרגיש שיש בהם צד טוב, חיובי, שיש בהם כוחות טובים וגדולים. אהבתו של אהרן חיזקה אצל החוטאים את הבטחון בטוב שבהם, וזה נתן להם כח לשוב בתשובה. בזה ניתן להבין מדוע אמרה המשנה באבות: "הוֶי מתלמידיו של אהרן, - אוהב שלום ורודף שלום", ולא אמרה 'הווי אוהב שלום ורודף שלום', בלי להזכיר את אהרן. המשנה מורה: עליך להיות כדמותו של אהרן, מלא בקדושה בעצמך, ומתוך כך אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הבריות ומקרבן לתורה.
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
אוי ויי!
"בזאת התורה" - איזו תורה?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
איך נראית נקמה יהודית?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
למה ללמוד גמרא?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
