ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- פסח
- שיעורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
היהודים, ובמיוחד מדינת היהודים, נמצאים כעת במצב של התקפה, בידוד ואיומים קשים של הכחדה, חלילה. באווירה כזאת, כשחברים מוצהרים הם בעצם משהו אחר לגמרי ואויבים מוצהרים מתכוונים, כך נראה, לכל מילה שהם אומרים בעזות מצח על השמדתנו, חג הפסח מאפשר לנו להביט לאחור ולהתבונן בימים אחרים של צרות וקשיים ובישועות שבאו בעתן.
חז"ל אומרים שלפרעה במצרים היו שלושה יועצים בעניין העם היהודי. יועציו היו יתרו, בלעם ואיוב. לכל אחד מהם היתה השקפה שונה על העניין. יתרו יעץ לנהוג בזהירות ובאיפוק בכל הנוגע לטיפול בבני ישראל. הוא התנגד לשעבודם בכפייה. העצה הזאת לא נשאה חן בעיני פרעה, בלשון המעטה, ויתרו נאלץ להימלט למדיין כדי להינצל מזעמו של פרעה. אבל, בסופו של דבר, זכה יתרו לחיי נצח בתורה והיה לחתנו של משה רבנו. אומץ לבו והעמדה המוסרית שנקט למען בני ישראל השתלמה לבסוף.
גם היום אנחנו זקוקים לכמה יועצים ומנהיגים בעולם שינהגו באומץ לב ויציגו השקפת עולם דומה לזו של יתרו כשמדובר בעם היהודי ובמדינת ישראל. אך הטיה "הומניטארית" חסודה ועקשנות עיוורת שמונעת מאנשים להודות בכישלונה של מדיניות שננקטה בעבר הן התפיסות שמושלות במסדרונות השלטון ברוב הממשלות בעולם בכל הנוגע ליהודים ולמדינת ישראל. אנשים כמו יתרו הם תמיד מועטים ונדירים, ולרוב הם נאלצים להימלט מבעלי השררה.
בלעם אמר לפרעה בגלוי לשעבד ולהשמיד את בני ישראל. הוא דגל בגלוי ב"פיתרון הסופי" לבעיה היהודית שהטרידה אז את העולם המוכר. בלעם אמר דברי שבח יפים על בני ישראל בהמשך, כמובן. אך בלעם דיבר אז בתיאוריה, בקלישאות של שבח, לא על העם החי והאמיתי שאותו הוא מבקש לקלל ולהשמיד. בלעם מקבל מפרעה שכר שמן על מאמציו. הוא שכיר החרב הקלאסי של תקופת התנ"ך. מסיבות לא ידועות הוא היה שונא ישראל, ושנאתו העיבה על שיקול דעתו ועל עבודתו, גם כשזה פגע באינטרס האישי שלו. הוא מתיימר להיות חוזה גדול, אך איננו מצליח לראות את ההשלכות הטרגיות ואת הסבל והכאב שעצתו תגרום לאלפי אנשים חפים מפשע. הוא גם לא מבין את התיעוב בן אלפי השנים ששמו מעורר כעת בעם הנצח. ברור גם שהוא גם לא יכול לחזות שהוא עצמו ייהרג על ידי אותו העם שהוא בא לשעבד, לקלל ולהשמיד.
אך הלקח המר של ההיסטוריה מלמד שאלה שקמים עלינו לכלותנו, בסופו של דבר, הם עצמם מושפלים, נענשים ומושמדים בדרך שאיש לא יכול היה לחזות. ברור שיש "בלעמים" רבים גם בימינו. חג הפסח במהותו מזכיר לנו את הגורל שמצפה להם בסוף. ההיסטוריה היהודית מתעדת לנצח ורושמת בקפדנות את אלה שהיו יתרו ואלה שהיו בלעם.
היועץ השלישי, איוב, היה איש בעל כוונות טובות, צדיק ונדיב, אך תמים ופאסיבי ללא תקנה. הוא נוקט עמדה מאוזנת וניטראלית. הוא שותק בכל העניין. אולם פעמים רבות בחיים שתיקה שווה לסיוע לפשע. איוב נענש בסבל. דומני שהסבל של איוב איננו רק הכאב הגופני והאסונות שניחתו על משפחתו, אלא גם סבל עמוק שנובע ממצפונו הפנימי שמייסר אותו על שתיקתו, כאשר הוא מבין שמבחינה מוסרית הוא היה צריך לנקוט עמדה ולא לשתוק.
יהדות ארה"ב עדיין מרגישה, בין היתר, ייסורים ונקיפות מצפון על אדישותה ושתיקתה בשנות השואה. העובדה שזה אולי לא היה משנה שום דבר לא חשובה כרגע. נדמה לי שרוב העולם המערבי נמצא היום במצבו של איוב בכל הנוגע ליהודים ולמדינת ישראל - שתיקה, פאסיביות וחוסר נכונות לדבר למען מה שהמצפון אומר שהוא שנכון ומוסרי לעשות. חג הפסח שאנחנו חוגגים הוא צלצול השכמה לנו וגם להם. המצפון של ההיסטוריה לא ירשה לתגובות האלה להישכח ולהימחק. תמיד יש השלכות, למעשים ולהימנעות ממעשים.
בליל הסדר אנחנו סוקרים את כל ההיסטוריה ומעמידים אותה שוב למשפט. זה אחד היתרונות הגדולים של החג המהולל הזה, חג גאולתנו וחירות נפשנו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.
יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.
עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.
רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.
חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.
חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית
תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.
מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
