ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- הגדה של פסח
- שיעורים נוספים
- משפחה חברה ומדינה
- חינוך ילדים ותלמידים
- איך מחנכים, משמעת ואהבה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
ר' אברהם בן דוד
שאלו את רבי זירא 'במה הארכת ימים?'. אחד הדברים שאמר 'מעולם לא הקפדתי בתוך ביתי'. כלומר, זה שאדם בחוץ שומר על עצמו זה לא מיוחד, כשאדם שומר על עצמו בתוך ביתו זה מראה שהוא באמת לא קפדן. אם בינך לבין עצמך אתה עובד את ד' בכל הלב את זה רואים הילדים ולומדים.
וכן "בלכתך בדרך", לפעמים המתח של הנסיעה, הטרדה של ההליכה משבשת את ההתנהגות וזה מקרין על הילדים. וכן "בשכבך ובקומך", הכל הילדים רואים, בכל חייך אתה מחנך את בניך. באף רגע אתה לא בחופש מהתפקיד הזה.
אם אתה רוצה שבניך יהיו בני תורה ומחונכים עשה כמו שהגמרא אומרת במסכת שבת (כד, ב): "אמר רבא דרחים רבנן הווי ליה בנין רבנן וכו' ". כלומר, מי שאוהב תלמידי חכמים יהיו לו בנים תלמידי חכמים, מי שמוקיר תלמידי חכמים יהיו לו חתנים תלמידי חכמים, ומי שירא מתלמידי חכמים הוא בעצמו יהיה תלמיד חכם. ואם אינו ראוי לכך יראו ממנו כשם שיראים מתלמיד חכם ודבריו יהיו נשמעים.
נמצאנו אומרים האוהב תלמידי חכמים ומוקיר אותם וירא מהם זה מקרין את השפעתו על בניו והם מתפתחים בכוון הנכון. ההשפעה העקיפה בדוגמא האישית היא ההשפעה העמוקה והחזקה והבריאה ביותר.
אכן בחינוך צריך לזכור שאין לילדים כוחות בלתי מוגבלים ואין להעמיס עליהם יותר מכוחם, הן בלמודים הן בהתנהגות.
בכל עבודת ד' צריך לנהוג במשקל נכון. בעל מסילת ישרים מקדיש פרק מיוחד למשקל החסידות ובו הוא מסביר שחסידות מוגזמת היא מזיקה וצריך לשקול תמיד בכל דבר את כל הצדדים של המעשה ושל התוצאות ולא לשקול במבט האנושי השטחי.
וכך הדבר בחינוך הבנים, אסור ללחוץ על הבנים ולהשיג השגים חצוניים רגעיים אלא צריך לראות מה תהיינה התוצאות לטווח ארוך, האם לא יגרמו את ההפך. ובשביל זה צריך להעזר במחנכים תלמידי חכמים בעלי נסיון מוכח, ההורים שהצליחו עם בניהם.
בעבודת החינוך חשוב לשאוף להשיג את המירב ולא לוותר על פחות מזה ומאידך לא לעבור את הגבול. וידיעת השיעור הנכון מסורה לתלמידי חכמים מנוסים ושקולים היודעים לא למעט ולא להרבות.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
