ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- נשא
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
למרות זאת, התורה מתארת לנו בברור ובלשון ציורית את הצורך בסוג מסוים של נזירות, קבועה או זמנית, בחיים ובסדר החברתי היהודי. ובכל זאת, אפילו מצב הנזירות הזה לא נועד להרחיק את הנזיר מהשתתפות פעילה בחיים החברתיים והקהילתיים. שמשון, דוגמה ידועה לנזיר בתנ"ך, היה למרות זאת מנהיג, שופט ומצביא בישראל. יש הגבלות הלכתיות על הנזיר, אבל הסתגרות מפני החברה היא בוודאי לא אחת מהן. ההגבלות על הנזיר נוגעות לענייני טומאה וטהרה, גזירת שיער ושתיית יין ומשקאות דומים. המגבלות האלה נועדו, בין היתר, להזכיר לנזיר את מעמדו המיוחד כנזיר, אבל הנזיר נשאר, בכל מובן, חלק מהחברה הכללית ומשתתף בחיים האנושיים הרגילים. אדרבא, הנזיר משמש דוגמה לחברה למאמץ להשיג יושר וטוהר בעולם טמא ומרושע לעתים. לפיכך, על אף שחז"ל לא תמיד מרוצים מאדם שבוחר להיות נזיר, הנזירות היא חלק חיוני בתצרף האנושי שהתורה מתארת לנו.
בתלמוד אנחנו למדים גם שלדחף להיות נזיר יש גם מניעים חברתיים. הוא נובע מהרצון הפנימי של היחיד לוותר על תענוגות ונורמות מסוימות בחיים, אך גם מהצורך בהגנה מפני התאוותנות וההפקרות המינית שיש בחברה מסביב. בעולם מושלם עצם רעיון נזירות יהיה מיותר, כנראה. אך התורה מתייחסת לחיים, ואפילו לחיים היהודיים, כפי שהם באמת, בעולם הלא מושלם שלנו ולא רק כפי שרצוי שיהיו, ולכן הנזיר הופך למרכיב חיוני גם בחברה התורנית.
ברבות השנים היו כמה אנשים יוצאים מן הכלל שבחרו להיות נזירים. אך הרתיעה של הרבנים ושל המסורת היהודית מהעניין מנעה את הנזירות מלהפוך לתופעה רווחת או אפילו מקובלת בעולם היהודי. התורה לא מבקשת להכביד על חיינו אלא לשפר אותם באמצעות הדרכה, תיעול ומיתון של ההחלטות ושל ההתנהגות שלנו בתוך מסגרת של חיים שלמים והגונים. גם את הלקח הזה אנחנו לומדים מפרשת נזיר. כשאנחנו מבינים שהנזירות היא מפלט אחרון להתמודדות עם חוסר מוסריות ושברון לב, אנחנו יכולים להימנע מהצורך בנזירות אם נקפיד לנהל את חיי היומיום שלנו בהתאם למצוות התורה וערכיה ולהתרחק מהשפעות זרות ובלתי מוסריות על חיינו ועל החברה שלנו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
