ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- תולדותיהם של צדיקים
- הרב מרדכי אליהו
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי אליהו זצ"ל
את המעשיות המובהקת של דרך פסיקתו יש למצוא כבר בדרך הלימוד שלו. הרב עמיחי, שזכה ללמוד עם הרב אליהו את הלכות שמיטה ויובל ברמב"ם, מספר כי תוך כדי לימוד החומר העיוני היה הרב אליהו מדקדק מאוד בדברי הרמב"ם ומנסה למצוא לדקדוקיו השלכות מעשיות. את עיקר המשקל היה מעניק לעיון במקורות הראשונים - ש"ס, ראשונים ושולחן ערוך. מבין האחרונים ידוע שנסמך בעיקר על החיד"א והבן איש חי. הרב אליהו נחשב גם כפוסק המרכזי של ההולכים בשיטתו של ה'בן איש חי', שהרב אליהו היה גם בן משפחה שלו. במצוות התלויות בארץ היה פוסק בעיקר לפי הרמב"ם, שהיה לדעתו ה'מרא דאתרא' בארץ ישראל בנושא זה, להוציא היכן שהמנהג בארץ היה שלא כרמב"ם. הוא הסתמך הרבה גם על הספר 'ארץ חיים' של ר' חיים סתהון, המביא את מנהגי ארץ ישראל.
בקיאות מיוחדת היתה לו בספרי החזון אי"ש, אליו היה מקורב עוד בחייו. למרות זאת, לגבי היתר מכירה דעתו היתה להיתר שלא כשיטת החזון אי"ש. אגב, פעמים רבות פסיקותיו של הרב אליהו התאימו לפסיקותיו של הרב קוק, ולא בגלל שהרגיש מחויבות אידיאולוגית אלא בגלל שכך הסיק בעיונו ההלכתי.
למרות שהרב אליהו כתב מאמרים ותשובות לא מעטים, דומה שלא זה היה עיקר מפעלו. מלבד פסיקה בע"פ הוא עמל על ניסוח פסקי הלכה שיתאימו לקהל הרחב. ידוע ביותר ספרו 'דרכי טהרה' על הלכות טהרת המשפחה, שהיה אחד החיבורים הראשונים שניסחו את ההלכות בצורה ברורה ושווה לכל נפש.
אחד הספרים הידועים המביאים את משנתו ההלכתית הוא דווקא הערות שכתב על קיצור שולחן ערוך של הרב שלמה גנצפריד. הרב שמואל זעפרני, יד ימינו של הרב במשך שנים רבות, אומר כי הסיבה שבחר דווקא בספר אשכנזי כדי לכתוב עליו את הערותיו המשלימות נובעת ממגמתו הכללית בפסיקותיו לאחד בין העדות. הרב מנחם בורשטיין, ראש מכון פוע"ה, שהרב אליהו היה מתווה דרכו, אומר כי במיוחד "בעשרים-שלושים השנים האחרונות באה לידי ביטוי נטייתו לאחידות הפסיקה, כך שכל עוד לא היתה סיבה מיוחדת בגלל מנהג אבות עליו צריך לשמור (כמו קטניות בפסח), לא היה עושה הבדל בין המנהגים. בכל אופן הוא לא רצה לעשות מחילוקי המנהגים הללו דגל".
הרב זעפרני אומר כי בתחילה כתב את ספרו 'הלכות חגים' לספרדים בלבד, אולם רבנים אשכנזים (והיו לו גם תלמידים אשכנזים רבים) שיחרו לפתחו וביקשו שיכתוב גם את מנהגיהם בספר. הרב, שהיה בקי גם במנהגיהם, הוציא לבסוף ספר המיועד לבני כל העדות. רב אשכנזי ממקורביו מספר כי בפסח האחרון לפני שחלה הוא הגיע לביתו של הרב אליהו והצטרף למניין מצומצם שהתפלל בביתו של הרב, שהיו בו גם מקובלים כמו הרב יצחק בצרי. הרב הורה לחזן שלא יאריך בכוונות, ואחרי מנחה הוא האריך במיוחד בדברי תורה. הרב אליהו רמז שהוא מאריך כדי שיוכלו להתפלל ערבית במועד המאוחר יותר, כפי שנוהגים האשכנזים, כדי שהדבר יתאים למנהגו של הרב האשכנזי.
למרות הדעה הרווחת בציבור כי הרב אליהו היה מחמיר בפסיקותיו, מסתבר שהדברים אינם מדוייקים ולעיתים אף אינם נכונים. הרב עמיחי אומר כי בהלכות שבת היה נחשב כמחמיר אולם בענייני מראות הדמים בהלכות נידה (שהיה בקי בהם באופן מיוחד) היה דווקא מקל גדול. "אני חושב שהכוונה שלו לא היתה להחמיר אלא להיות אדם שלם, אדם מהודר. אם אפשר לצאת ידי כל השיטות בלי שיווצר הפסד - מדוע לא לעשות זאת?".
הרב אליהו נתן מקום גם לדעות חולקות עליו ואף ידע להשתמש בהן כשהיה בכך צורך. מספר הרב בורשטיין: "פעם אמרתי לו: 'הרב, מצבי טוב ממצבך, כי אני לא חייב לפסוק כמו הרב אליהו אבל הרב חייב לפסוק כמו הרב אליהו'. הוא ענה לי: 'כשאני רואה שיש צורך להתיר יותר מדעתי אני שולח לרבנים אחרים'. כל זה כשלא חשב שהדעה השניה נובעת מטעות".
משנתו של הרב אליהו היתה סדורה לו מאוד. הרב עמיחי מספר כיצד כשהיה נשאל אותה שאלה בהפרש של שלושים שנה, היה עונה בדיוק את אותה תשובה כשבצידה אותו סיפור. "מדהים לראות את הבהירות. ההלכות היו נראות כמונחות אצלו בקופסה".
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
