ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- חינוך ילדים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יעקב בן בכורה
בננו הבכור כבן 7, טורד שינה מעינינו. הוא מתקוטט עם חברים, מציק לאחים הצעירים שלו, מפריע למורה בכתה. בנוסף, הוא לפעמים מרטיב ואפילו מלכלך במכנסיים. ניסינו בטוב, עם פרסים, ניסינו בעונשים ושום דבר לא עוזר. אנחנו לא יודעים מה לעשות.
תשובה:
בראשונה, אני מציע לכם, כהורים, לראות מה נכתב בעבר על נושא זה. זוהי שאלה החוזרת על עצמה, ורבים ההורים המתמודדים עם שאלות דומות. ובכל זאת, אחזור על עיקרי הדברים, שהם למעשה בסיס החינוך.
חינוך ילדים (67)
הרב שמואל מינקוב
43 - התייחסות לכסף בחינוך
44 - לשים לב לתשומת לב
45 - אהבה, אחריות ועוד כללים בחינוך ילדים
טען עוד
כל ילד, ניזון מתשומת הלב של הוריו. ילד קטן זקוק להמון תשומת לב. ככל שהוא מתבגר הוא נעשה עצמאי יותר, והצורך שלו לתשומת לב של ההורים פוחת והולך. עד שהוא מגיע לפרקו, ומתרחש תהליך של "על כן יעזב איש את אביו ואת אמו, ודבק באשתו".
ילד מקבל תשומת לב באחת משתי הצורות: או שהוא מושך את הוריו לתת לו "תשומת לב חיובית", או שהוא מושך אותם לתת לו "תשומת לב שלילית". החיובית מתבטאת בהישענות רבה על הוריו, בקשת עזרה בכל דבר, לפעמים אפילו הצגה של "מסכן" שאינו מסתדר לבד, וההורים האוהבים דואגים לו וכד'. השלילית באה לידי ביטוי בהפגנת כח כלפי ההורים או הסביבה, דבר הגורם להתנגש עימו על כל צעד ושעל. הוא מציק לאחיו מפני שזה מביא את ההורים לכעוס עליו, אפילו הִגְדרתם אותו כ"טורד שינה מעיניכם", מפני שגם בלילה הוא במרכז תשומת לבכם.
אם כן, מה עושים? בראש ובראשונה לומדים לחשוב אחרת. להפסיק לחשוב שהוא "ילד רע", להפסיק לחשוב על עימותים עימו, ולהתחיל לחשוב מחשבות טובות.
הכיצד? לשנן לעצמכם שהוא ילד כישרוני וחכם, המציב לעצמו מטרה ומשיג אותה. מבחינתו, זו מטרה חיובית וטובה, לזכות לתשומת לבכם בצורה המירבית. מבחינתכם, זה שלילי. מתוך חשיבה זו, נגזרות תגובותיכם למעלליו. כאשר הוא מתגרה באחיו, הוא מחכה שתגיבו בכעס. הפתיעו אותו, בכך שבמקום לכעוס עליו, תחייכו על ההצקות. ואם תשאלו: כיצד אפשר לחייך כאשר הוא מכה את אחיו? התשובה היא, בעזרת חשיבה נכונה. המחשבה עליו אומרת: "בננו היקר, אנו יודעים שאתה אוהב את אחיך, ומאד לא רוצה להכותו או להציק לו, אבל יש לך מטרה, מבחינתך, מטרה חיובית, והיא: לזכות לתשומת לב שלנו, בצורת כעס וכד'. אנו כהורים הבנו את רצונך, ובשום פנים לא ניתן לך תשומת לב ע"י כעס. להיפך, נחייך אליך מתוך אמון, שכאשר תראה את אחיך בוכה, ואנו לא נוטלים אחריות על בכיו, אלא סומכים עליך, תקח אתה אחריות ותחוס עליו, ומיד תחדל להכותו".
אם תשננו לעצמכם דרך חשיבה זו, יבין בנכם שאין לו סיכוי לקבל תשומת לב שלילית, יחדל ממנהגיו, ויעשה אך טוב.
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
דווקא בשעות (הכי) חשוכות של הלילה - מתחיל להשתפר
שיא השיאים בפסח!
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
איך ללמוד גמרא?
אנחנו קודש למענך
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
