ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- נושאים נוספים
- משפחה חברה ומדינה
- חינוך ילדים ותלמידים
- איך מחנכים, משמעת ואהבה
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אדרת בת מרים
בביתי אני מגדלת ב"ה כמה ילדים, מגיל 7 ועד חצי שנה. אני שומעת בשיעורים שצריך לאהוב את הילדים. אני מרגישה כאילו אני "עובדת" עליהם ומציגה להם אהבה. כאשר הייתי ילדה, לא קיבלתי אף פעם מילה חמה מאבא שלי, וגם חיבוק לא זכור לי. אני מרגישה שיש לי "חור שחור" בנפש, ואינני מסוגלת לאהוב באמת. אני מאוד מתוסכלת ומרגישה אמא לא טובה.
תשובה:
פעמיים נזכר בנביאים, הכתוב: "אבות אכלו בוסר, ושיני בנים תקהינה". בירמיה (פרק ל"א) וביחזקאל (פרק י"ח). בשני המקומות מסבירים המפרשים את הכתוב, ע"פ דברי הגמרא (סנהדרין כ"ז): "כשאוחזין מעשה אבותיהם בידם". מכאן אנו למדים, שבנים יכולים לאחוז מעשה אבותיהם, ולהמשיך באותה דרך, אך יכולים גם להפסיק את ההתנהלות של הדור הקודם, ולסלול לעצמם דרך חדשה. כמובן, יש מציאות שקובעים אותה ההורים, והיא אינה ניתנת לשינוי. ילד אשר נולד בחטא והוא פסול לבוא בקהל, אינו יכול לתקן את מעשה הוריו. אבל התנהגות, אינה גזירה משמים, ויש ביד הבנים לתקן. אמת היא, שמי שקיבל מהוריו אהבה, קל לו יותר לתת אהבה לילדיו. אך גם מי שלא זכה לאהבה, צריך וגם יכול ללמוד את מלאכת האהבה. לכן, אני מציע לך כאמא טובה, את המסלול של "סור מרע" ו"עשה טוב". בראשונה, סלקי מעל עצמך את המחשבות הלא טובות שיש לך על עצמך. זיכרונות הילדות ודאי גורמים לך לצער, וכפי שכתבת, גם לתסכול. כאילו שכבלי העבר תופסים לך את הנפש, ולא תצליחי להשתחרר ממצבך.
מחשבות כאלה משדרות אוירה לא טובה לבית פנימה, ובודאי לילדייך. את חייבת להאמין בעצמך ולבטוח בכוחך וביכולתך לצאת לדרך חדשה. זה הפרק של "סור מרע". ועתה, לפרק השני: "כיצד אוהבים"? צריך לבנות את האהבה. יש אהבה טבעית של אב ואם לילדיהם. אבל זו איננה מספקת. מפני שילדים מספקים לנו כהורים, הרבה סיבות טובות כדי להקשות עלינו את מלאכת האהבה. לכן יש לבנות אותה באופן מסודר. קבלה, היא הבסיס הראשון. כשם שאם נולד לנו ילד עם עיניים חומות, הננו אוהבים אותו, גם אם חלמנו על עיני תכלת, כך צריך לקבל את הילדים כמו שהם, וללא תנאים. טעות ביד הורים האומרים לילדם: "אם לא תתנהג יפה, או לא תכין שיעורי בית, לא אוהב אותך!" אין אהבה על תנאי. מפני שהאהבה מבוססת על קבלת הילד, עם החלקים המרגיזים או הנראים כ"לא יפים". על גבי הקבלה יש לבנות קומה נוספת, והיא, לראות כמה מאושרים אנו להיות הורים לילדים. אלפי זוגות שקשה להם להיפקד, היו מוכנים לשלם הון גדול על מנת לזכות להיות אבא ואמא. מי שזוכה, צריך להעריך את המתנה האלקית אשר קיבל, ולשמוח בה. ונקודה אחרונה, הנתינה. בזכות הילדים אנו הופכים להיות נותנים. בעידן בו מתחוללות זוועות, כדוגמת אמא הרוצחת את ילדיה, אנו נבנה בנין חיובי ובריא. נשקיע בילדינו, בסבלנות ובאהבה, נשמח ונודה על כל טיפת חיים טובים שהננו מעניקים לילדינו.
נחבר את כל הנקודות: איננו משועבדים לזמן הילדות שלנו. הננו מאמינים ובוטחים ביכולתנו להיות אחרים. חובתנו להקרין בביתנו אוירה חיובית, וזכות גדולה הננו זוכים לקבל את ילדינו, ולהעניק להם, זוהי אהבה!
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
הלכות שטיפת כלים בשבת
מה המשמעות הנחת תפילין?
איך ללמוד אמונה?
האם מותר לפנות למקובלים?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
למה אומרים "במה מדליקין" בערב שבת?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
