ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- שמות
גלות מצרים מתחילה בצורה טובה אך מידרדרת לצער עמוק ולניסיון לרצח-עם עד שלבסוף היא מסתיימת בגאולה נסית. התורה לא עוסקת במניעים לדפוס האירועים הזה. איפה טעו בני ישראל? למה פרעה שנא אותם כל-כך? מה היו הגורמים הכלכליים או החברתיים של התקופה שאפשרו הידרדרות כזאת במעמד בני ישראל במצרים? התורה לא עוסקת באף אחת מהשאלות האלה. נדמה שהתורה רוצה שנבין שהדברים האלה מתרחשים בהיסטוריה בכלל ובהיסטוריה היהודית בפרט, באופן עיוור, ושכל ניסיון של היסטוריונים וסוציולוגים להסביר את האירועים הלא רציונאליים האלה במבט לאחור הוא חסר טעם.
כפי שציינו לעתים קרובות, כל הגלויות של עם ישראל שבאו אחרי מצרים - בבל, ספרד, צרפת, גרמניה, מזרח אירופה, המזרח התיכון המוסלמי - מתאימות באופן מצמרר לתבנית המקורית של גלות מצרים. כרגיל התורה משאירה לנו יותר שאלות מתשובות. לכן התורה נקראת ספר החיים.
התורה גם לא מכינה אותנו לקראת המפגש עם המושיע של עם ישראל, משה. היא מספרת לנו איך הוא ניצל בדרך נס מתניני היאור על ידי בת פרעה ואיך הוא גדל בחצר המלוכה. התורה מספרת שמשה מזדהה עם העבדים היהודים המושפלים, מגן עליהם ונאלץ להימלט ממצרים. אבל היא לא מספרת לנו מה קורה אתו בשישים השנים שבאו אחר-כך. הוא חוזר לסיפור כרועה במדיין, נשוי לבתו של יתרו, כהן מקומי, שבשלב הזה עדיין עובד אלילים. ברור שאלה לא קורות החיים שהיינו מצפים שיהיו למנהיג ישראל, לנביא הגדול מכולם ולמורה לאנושות כולה. מאין צמחו הקדושה והגדולה שלו? איך הם התפתחו? מי היו מוריו ומדריכיו? מה הוא חווה בשנים הארוכות שבהן חי בנפרד מעמו? התורה לא נותנת לנו שום תשובה או רמז לתשובה לשאלות האלה.
בכך היא בעצם מלמדת שהגדולה צומחת לעתים ממקורות לא צפויים, באנשים שפועלים מחוץ לחוגי הממסד המקובלים. כל החיים הם תעלומה אחת גדולה, ועל אחת כמה וכמה הסיפור היהודי, שנשאר ביסודו לא מוסבר. במובן זה זאת הכנה לכל הדברים שיבואו אחר-כך בתורה. זאת גם הסיבה שהעם היהודי, כשהוא מקבל את התורה בסיני, מתחייב לקב"ה ב"נעשה ונשמע", קודם נעשה, ואחר-כך ננסה אולי להבין. אם אנחנו מבקשים להבין תחילה, לעולם לא נגיע לשלב המעשה. יד האלקים מנחה אותנו, אך היא אינה כפופה למחשבות או להסברים הרציונאליים שלנו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
