ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויצא
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
רחל רשלין בת אלגרה
למרות היחס הבלתי הוגן אליו, יעקב מצליח לשגשג, להקים משפחה ולבנות לו עתיד. הצלחתו של יעקב לנוכח הנסיבות הרבות שפעלו לרעתו רק מעוררת את חמתו של לבן ושל בניו, ולבסוף נאלץ יעקב לנוס משם ולשוב לארץ כנען, שבה הוא שב ונתקל בשנאה ובסכנות גדולות שמאיימות על חייו וחיי משפחתו.
גם בכל התהפוכות והסכנות האלה, יעקב מתמיד בדרכו ומצליח לבנות משפחה שתתפתח ותהפוך לעם נצחי וקדוש.
זה, פחות או יותר, גם סיפורו של העם היהודי ב-3,000 שנות קיומו והישגיו. אין עוד עם או קבוצה של מהגרים שתרמו כמו היהודים לאומות שאירחו אותם. אף-על-פי כן, בעיקרו של דבר, המאמצים וההישגים של היהודים לא זכו לגמול, וגרוע מזה, אפילו התקבלו בטינה. תופעת זו של כפיות הטובה היא ירושתו של לבן שעברה במלואה לעולם הלא-יהודי בכללותו. קורה לפעמים שמרוממים את היהודי, מנצלים אותו, גומלים לו טובה או רודפים אותו, אך נדיר, אם בכלל, שמעריכים את היהודי באמת. יש לעולם מחסום נפשי מפני הערכה אמיתית לתפקיד שממלא היהודי בהתקדמות הציוויליזציה. אותו מחסום נפשי בעולמנו היום התרחב ומתמקד בעיקר במדינת ישראל, מדינת היהודים.
הסוד ליכולת של יעקב להתגבר על הקשיים שהערים עליו לבן ולהצליח בשימור מורשתם של אברהם ושל יצחק, טמון בזיכרון המתמיד של החלום הגדול שהוא חלם בתחילת מסעו אל הגלות. הנוכחות של הקב"ה בביתו של יעקב תמיד היתה מוחשית. יעקב תמיד חש שהקב"ה מלווה אותו, ולכן תמיד זכר שהוא צריך לנצח במשחק הארוך, בניגוד למשחק קצר הרואי שלבן תמיד שיחק. יעקב מודע ומאמין להבטחת האלקים "ואהיה עמך", ולכן הוא מבין שהתהפוכות, ואפילו האסונות, הם רק אירועים זמניים במצעד ההיסטוריה היהודית. הזיכרון המתמיד של חזונו וחלומו הגדול הוא מה שנותן לו כוח ותחושת ייעוד.
מה שמקבל לבן משמים הוא רק אזהרה שלא לפגוע ביעקב עוד. אך אין לו חזון גדול, אין לו סולמות שהוא יכול לעלות בהם השמימה ואין לו שום תפיסת נצח. במובן זה, לבן ועשיו דומים זה לזה להפליא. שניהם עסוקים בהווה, באותו נזיד עדשים או בעבודה שאפשר להפיק מהחלש וחסר הישע, בלי שום מחשבה על העתיד הרחוק או על ההשלכות של התנהגותם.
יעקב אומר "מחר אבוא על שכרי" - היהודים דואגים לעתידם, לא להווה. מי שדואג לעתיד מצליח גם בהווה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
