ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- קרח
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
עמרם בן סולטנה
למה היתה התורה צריכה להזכיר כאן את היחוס של קרח, מי היה אביו, מי היה סבו ואבי סבו?
ללמדך שכאשר אדם עובר עבירה, הוא פוגם לא רק בעצמו אלא גם את אביו ואבי אביו. וכך דורשת הגמרא בסנהדרין דף קט: קרח - שעשה קרחה בישראל שנבל הוא וכל עדתו בארץ. בן יצהר - בן שהרתיח עליו את כל העולם כצהרים, כלומר הכעיס את כל העולם. בן קהת - שהקהה את שיני מולידיו, בייש את מולידיו. בן לוי - שנעשה לויה בגיהנום.
הגמרא דורשת לגנאי את משמעות השמות של קרח ואבותיו. השמות הללו כשלעצמם ניתנים להדרש גם לחיוב: יצהר - שהאיר את העולם כצהרים, וכדומה. אך מעשיו של קרח גרמו ששמו ושמות מולידיו נהפכו לגנאי. שֵׁם הוא מהות, ולכל שם יש משמעויות שונות. לפי המעשים מתגלה מה מבטא השם. אילו זכה קרח, היו כל השמות נדרשים לשבח. אבל מאחר שחטא, גרר את אבותיו לגנאי.
הגמרא שואלת, מדוע לא נדרוש גם "בן יעקב" - שעקב עצמו לגיהנום. כלומר, מדוע לא הוזכר גם הפגם שנגרם ליעקב אבינו בגלל חטאו של קרח? אמר רב שמואל בר יצחק: יעקב ביקש רחמים על עצמו שלא יהיה נמנה עמהם, שנאמר: בסודם אל תבוא נפשי, בקהלם אל תחד כבודי, כלומר מפני שיעקב כבר התפלל מראש על כך.
נמצאנו למדים עד היכן מגיע הפגם של העובר עבירה. הוא איננו פוגם רק בעצמו אלא פוגם ארבעה דורות לפניו. וכשם שפוגם ארבעה דורות לפניו, כך גם פוגם ארבעה דורות שאחריו, שנאמר: "פוקד עון אבות על בנים על שילשים ועל רבעים".
וכאן אמרה תורה, שמדה טובה גדולה ממדת פורענות, שנאמר: "ועושה חסד לאלפִים". לעומת מדת פורענות שהיא עד ארבעה דורות בלבד, מדה טובה היא עד אלפיים דורות, פי חמש מאות לפחות. כי נפרש "עושה חסד לאלפים" שאין הכוונה רק למינימום של "אלפִים" שהם אלפיים, אלא הכוונה אלפִים רבים. נמצא שמדה טובה פעולתה נמשכת עד סוף כל הדורות.
נמצאנו למדים כי האדם הוא חוליה בשלשלת ארוכה של דורות. כל הדורות שלפניו יש להם חלק בו, ואם הוא נכשל ח"ו וחטא, יש לדורות שלפניו חלק בחטאו, וכן יש לו חלק בדורות שאחריו, וכשלונו משפיע על הדורות הבאים.
ומה שנאמר "לא יומתו אבות על בנים ובנים לא יומתו על אבות, איש בחטאו יומתו", זה העונש בפועל, אבל מבחינה רוחנית יש פגיעה באבות בגלל בנים, ובבנים בגלל אבותם. ומדה טובה מרובה ממדת פורענות, ובן יכול לכפר על עון אבותיו ולתקן אותם, ואב יכול להציל את הדורות הבאים בזכותו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים תנו כבוד לתורה
מצוות תלמוד תורה שקולה כנגד כל שאר המצוות | שכרה של מצוות תלמוד תורה שקול כנגד שכרן של כל המצוות | כל אדם מישראל שעוסק בתורה מקיים את העולם | גם הדעות החולקות שלא נפסקו להלכה מבטאות צד אמיתי בתורה | ריבוי הדעות מביא לשלום, שכן ישנן בתורה ובעולם פנים שונות וממילא דעות שונות | חידושי תורה, שנולדים מתוך התעמקות בתורה או מתוך שאלות שעולות מהחיים בארץ, מפתחים ומקדמים את העולם
סוכות סוכות – ובגוים לא יתחשב
החשבון הנוגע למעשי ישראל אינו פשטני שטחי וחיצוני כמו באשר לאומות העולם וזהו העומק העצום שמסתתר בסיפורו של יונה הנביא
מאמרים אקטואליים מינוי נוכרים במדינת היהודים
מה עמדת התורה באשר למינוי גר תושב לתפקיד של שררה שלטונית במדינה היהודית? כיצד מתמודדים עם זה במדינה שעדיין לא אימצה את חוקי התורה?
מידות הראי"ה מקומה של הביקורת בעולם האמונה
אמונה כ"ו -כ"ח
השיעור עוסק בתפקידה של הביקורת ושל הכפירה כמנגנון שנועד לזקק את עולם האמונה משיבושים ומהגשמה שגויה. מתוך כך מוסבר כיצד הבירור הביקורתי עשוי לחשוף את הפנימיות והאמת העמוקה של האמונה, במקום להישאר רק בביטויים החיצוניים שלה.
הלכות יום הכיפורים עבודת יום הכיפורים וכוח הכפרה
דרשת שובה ושיחת מוצ"ש פרשת האזינו
השיעור עוסק במהותו של יום הכיפורים כיום כפרה וסליחה, תוך בירור מחלוקות חז"ל והרמב"ם לגבי התנאים הנדרשים לכפרת היום ושעיר המשתלח – עם תשובה או בלעדיה. בנוסף, מודגשת החשיבות של עבודת השם מתוך שמחה ואהבה, לצד הדרכים הנכונות לביצוע וידוי כנה, מחילה ופיוס בין אדם לחברו.
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
