ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- ספריה
- חושן משפט
- שומרים
- משפחה חברה ומדינה
- דיני ממונות וצדקה
- נושאים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אירגנתי טיול מטעם ארגון מסוים ללא שום קבלת שכר או טובת הנאה. את הכסף לטיול אספתי מהנוסעים באוטובוס, על מנת להעבירו לארגון. את הכסף הנחתי בביתי, בתוך שקית אטומה, בסלון אשר בו נמצאת דלת הכניסה. (קומה שניה) לאחר מספר ימים, באתי להעביר את הכסף לארגון, וגיליתי שחסר כסף. כנראה שמישהו גנב (מוזר שלא לקח את הכל).
האם אני אחראי על האבידה?
איני שומר שכר או שוכר או שואל מחד. מאידך, יתכן וזה נחשב פשיעה, כיון שדלת ביתי לרוב איננה נעולה. (מלבד בלילה). מאידך, לא הוגדרתי כשומר חינם. לא נאמר לי: "שמור לנו את הכסף". אלא שיגרא דחיי הוא זה, שאני אירגנתי אז אני אעביר.
האם אני אחראי על הכל או מן הראוי שאשתתף בחלק מהתשלום?
האם אני אחראי על האבידה?
איני שומר שכר או שוכר או שואל מחד. מאידך, יתכן וזה נחשב פשיעה, כיון שדלת ביתי לרוב איננה נעולה. (מלבד בלילה). מאידך, לא הוגדרתי כשומר חינם. לא נאמר לי: "שמור לנו את הכסף". אלא שיגרא דחיי הוא זה, שאני אירגנתי אז אני אעביר.
האם אני אחראי על הכל או מן הראוי שאשתתף בחלק מהתשלום?
תשובה:
מעמדך הוא שומר חינם, והיות והשארת את דלת הכניסה פתוחה הרי שיש כאן פשיעה, ולכן אתה חייב לשלם.
הסבר: אדם נעשה שומר על ידי שהמפקיד מניח את החפץ ואומר לו השומר הנח לפני, או שהשומר בעצמו נוטל החפץ בידו שאז זו קבלת שמירה ללא כל אמירה מצידו של השומר. במקרה שלנו, העובדה שאספת את הכסף מן הנוסעים היא כבר מעשה שפירושו הסכמה לקבלת אחריות שמירה.
הגדרת פשיעה היא שהשומר לא עשה עם הפיקדון שמירה ראויה ומקובלת מפני גנבים, ואף אם על ממונו ורכושו אינו מקפיד לשמור בצורה ראויה אין לו היתר לעשות כן בשל חברו.
דברינו אמורים לפי הגדר הנהוג בדרך כלל, אולם יתכן שבישובים קטנים ושמורים אשר גרים שם שומרי תו"מ כגון ביהודה ושומרון וכדומה, אם לא נהוג לנעול הדלתות בכל עת, הדין ישתנה משום שנחשב שם שמירה ראויה אף כשהדלת רק סגורה ולא נעולה.
מקורות: שו"ע חו"מ סימן רצ"א סעיפים ה', י"ג, י"ד, י"ח, ונו"כ שם.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
