ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- האזינו
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
לאה בת רחמה
"אמר ר' תנחומא, שאין הקדוש ברוך הוא גואל את ישראל אלא על ידיהן. שכן כתוב (ישעיה, מד, כג), רָנּוּ שָׁמַיִם כִּי עָשָׂה ה' הָרִיעוּ תַּחְתִּיּוֹת אָרֶץ. דבר אחר, שלא ניתנה תורה אלא על ידם שנאמר (דברים, ד, לו), מִן הַשָּׁמַיִם הִשְׁמִיעֲךָ אֶת קֹלוֹ לְיַסְּרֶךָּ וְעַל הָאָרֶץ הֶרְאֲךָ אֶת אִשּׁוֹ הַגְּדוֹלָה. דבר אחר, שלא ניתנו מן ושליו אלא על ידם שנאמר (שמות, טז, ד), הִנְנִי מַמְטִיר לָכֶם לֶחֶם מִן הַשָּׁמָיִם ושליו מן הארץ שנאמר (שם, טז, יג), וַתַּעַל הַשְּׂלָיו וַתְּכַס אֶת הַמַּחֲנֶה".
חז"ל ציוונו שלש נקודות מכריעות בתולדות ישראל. הראשונה, העתיד, השמים והארץ פועלים בגאולתם הם אינם עדים שקטים למתרחש, אלא רנו שמים הריעו תחתיות ארץ רינון השמים והרעת הארץ מחזקים הגאולה. תוצאה מכך היא מתפשטת בכל אתר ואתר. הארץ מתעלה, אותו כוח חומרי שהוא יסוד האדם אשר ממנו נברא וממנו פרנסתו, בגאולת ישראל מתעלה ומתקרב לשמים. אף השמים אינם דורכים על מקומם. העליונים ותחתונים תלויים בשלמות ישראל.
השניה מתן תורה, אותו מעמד שהנחיל לעולם דרך עבודת ה' עשה רושם באותה שעה בשני מישורים אלו. בעוד הקול נשמע מן השמים האש נראתה על הארץ. שני דברים אלו גרמו לחקיקת התורה בלבות ישראל.
הנקודה השלישית, בשטח החומרי בפרנסת ישראל בדרך ניסית. אותו דור דעה המיוחד, מלומד בניסים בטרם יציאתם ממצרים ואחריה, ואשר זכו כולם להיות קדושים, כולם שמעו עשרת הדברות מפי עליון. הם ניזונו מהמן שהיה עיקר מאכלם כמו שנאמר עליו, לחם לשבוע אותו לחם ניתן מהשמים, בעוד השליו שהיה לאכול ניתן מהארץ. כבר ביארו לנו חכמינו כי המן היה לחם אבירים, לחם שאוכלים אותו מלאכי השרת. כלומר, קדושה עליונה התגשמה ונמצאה להם בצורת המן, ומכאן עיקר מחיתם. אלו הם נובלות השמים, ואילו פירות הארץ היו השליו. נמצא ששני גרמי בראשית אלו משפיעים בשני המישורים הרוחניים והגשמיים ואף לעתיד. על כן משה פונה אליהם בשעה שעתיד האומה נידון, כאשר הם מהווים חלק מכל המערכת הזאת.
אמנם פה נשאלת השאלה באיזה כוח יכול משה לפנות לשמים ולארץ ולשתפם באותה חויה. תשובה לכך מוצאים בדברי המדרש (באות א):
"אמר הקדוש ברוך הוא, אם הטית אזנך לשמוע תורה כשתבוא לפתוח בדברי תורה הכל משתתקים ומהיכן את למד? ממשה רבינו. שעל ידי שהטה אזנו לתורה בשעה שבא לפתוח בדברי תורה נשתתקו העליונים והתחתונים והאזינו לדבריו".
ניתן לרכוש כל ארבעת הספרים שיצאו לאור בחנויות הספרים או בטלפונים: 9972675 02. 7507159 050. או באימייל [email protected]
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
