ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- חנוכה
- ישראל ויוון
- ספריה
- מועדים
- מאורות לחנוכה
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
לאה בת רחמה
אך לפ"ז עדיין קיימת שאלה לפי תירוץ הב"י על קושייתו מה נס היה ביום הראשון, הרי היה שם עכ"פ כדי להדליק עכ"פ יום אחד. ומתרץ תירוץ אחר שמעיקרו חלקו את השמן לשמנה ימים כדי להדליק עכ"פ כל יום משמן טהור. וכאן השאלה האיך ניתן מעיקרא לבטל מצות הדלקה של כל יום ויום, בעוד שהייתה קיימת האפשרות של הדלקה בשמן טמא.
"וטמאו כל השמנים". המגמה הייתה לטמא, ועניין הטומאה הוא שמבחינה חיצונית אין זה ניכר כלל ואין הבחנה בין שמן טהור לשמן טמא, "שהחשיכו עיניהם של ישראל" שלא להבחין, להיגרר אחר הברק החיצוני, להעדיף את צורת החיים הקלה, שאינה דורשת מהאדם מאמץ, שאומרת לו שכל מה שהוא רוצה וכל מה שמהנה הוא גם הטוב שלו. ובשעה שכל המאבק הוא מסביב למושגי הטהרה והטומאה, שם שאלת הטומאה הוא בחינת 'ערקתא דמסאני'.
זאת ועוד - כל עיקר ההלכה שטומאה הותרה בציבור, היא בגלל היסוד שציבור בכוחו להתגבר על הטומאה, בחינת "'מקוה ישראל' - מה מקוה מטהר את הטמאים ...". כי לא יתכן שבציבור תקבל הטומאה מעמד מתמיד, כי תמיד ימצא פך השמן הקטן החתום בחותמת שאיננו טמא, וממנו ילך ויתבסס יסוד הטהרה מחדש.
וע"כ היו בטוחים בנס שיתרחש סמל לאותו נס שהתרחש עם התלכדות הגרעין הטהור החתום בחותמת כה"ג והצליח לגלות את הכוח הפנימי שגדל והתגבר על החיצוניות הרבה הגדולה והבטוחה בעצמה.
ולא עוד, אלא "מוסיף והולך". המלחמה לא היתה על עצמאות מדינית. כבר אז ידעו כי עיקר החוסן איננו בעצמאות, שניתן קל מאד להפסידה אם אין העצמאות הרוחנית קיימת. כי ע"כ ההתיונות היתה לא רק תנועה להשכחת שם שמים, אלא גם תנועה השואפת לטמיעה מוחלטת בתוך העם השליט. והיה בנצחון גם משום חידוש הממלכתיות הישראלית. ללמדנו כי רק ע"י חיזוק הכח הרוחני יתחזק גם הכח הפיסי, כי רק עי"ז יודעים לשם מה נחוץ לנו הכח הפיסי, ורק עי"ז ילך ויתחזק הכח הזה "מוסיף והולך", כי "מעלין בקדש ולא מורידין".
"אמת ואמונה" תרבות יון - מאיזו קידמה מתרחקים ומה ניתן לקבל?
'אמת ואמונה' בית מדרש לאמונה לע"נ שמשון יונגסטר
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
"בזאת התורה" - איזו תורה?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
איך ללמוד גמרא?
תכלת, שושנה, ופרץ שמחה, איך הכל קשור?
איך עושים קידוש?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
המהפך בחייו של התנא רבי שמעון בר יוחאי
האם מותר לפנות למקובלים?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
