ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- שמות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יעקב בן בכורה
הגמרא בסוטה מביאה כמה הסברים "ותרא אותו כי טוב הוא - תניא... אחרים אומרים: נולד כשהוא מהול; וחכמים אומרים: בשעה שנולד משה - נתמלא הבית כולו אור, כתיב הכא: ותרא אותו כי טוב הוא, וכתיב התם: (בראשית א) וירא אלהים את האור כי טוב" (דף יב עמוד א). החזקוני במקום מסביר שטוב פירושו יפה כפי שעולה מהביטוי "כי טובות הנה" (בראשית ו' ב) ובסוגריים נוסיף כי הוא משתמש בגמרא ביבמות (פ ע"ב) שם מובא שרק תינוק שכלו לו חודשיו נולד מושלם באיבריו ובמראהו, כדי להסביר מה היה מיוחד ביופיו של משה, שנולד בחודש השישי, כפי שרמוז בפסוק בכך שהייתה אפשרות להצפינו עוד שלשה חדשים. גם האבן עזרא (במקום) מסביר שהיה יפה מראה והספורנו מרחיב ואומר " ראתהו יפה יותר ממה שהיה מורגל וחשבה שזה הוא לתכלית מכוון מאת יוצרו כי אמנם יופי התבנית יורה על טוב מזג החומר ושלמות כוח המייצר" [כוח המצייר פירושו כוח הדימיון שהרמב"ם ב"מורה נבוכים" חלק ב' מונה אותו כאחד התנאים ההכרחיים לנבואה]. על פי ראשונים אלה היופי החיצוני שראתה לימד אותה שישנה כאן שלמות פנימית. זו גם משמעותה הפנימית של הדעה שנולד מהול שנולד מהול, שהרי ידוע כי הערלה היא רמז לכך שהאדם איננו מושלם והקב"ה מאפשר לנו השתתפות בתיקון הבריאה. משה רבנו שנולד שלם ומושלם נולד גם מהול.
חז"ל מסרו לנו כי לפני החטא שרר בעולם מצב של "טעם העץ כטעם הפרי". כלומר הייתה שלמות, לא הייתה הפרדה בין היופי החיצוני המושלם למהות של השלמות הפנימית. הגמרא דורשת "את הכל עשה יפה בעתו" (קהלת ג' יא) מלמד, שכל אחד ואחד יפה לו הקדוש ברוך הוא אומנתו בפניו" (ברכות דף מג עמוד ב). להבנת הדברים מסביר הראי"ה קוק זצ"ל ב"עין אי"ה" (שם) את כוחו ומהותו של היופי וז"ל: "היופי הוא הסדר המתוקן, המורה ביותר על הכוונה שבמעשה, כי אפשרי הדבר שלפי הציור המדומה מזדמן תועלת ממשוכת מדבר שבמקרה, אבל אי אפשר כלל שיזדמן דבר לוקח ללב ביופיו, מבלי אשר תקדם לזה הערכה מכוונת. שמשפט היופי הוא קבוץ חוקים נפרדים אל תוך מערכה אחת וסדור מקביל". לפי דבריו היופי הוא לקט של הרבה עניינים נפרדים, המצטרפים להרמוניה שלמה. מציאות כזאת איננה נוצרת במקרה, אלא שהיא לעולם תוצאה של עריכה והכנה מוקדמת. ממילא מובן כי ברגע שאנו נתקלים ב"יופי" הדבר מורה על הכוונה מראש שבמעשה. כך גם הסביר הספורנו שהיופי המיוחד של משה, למד את יוכבד, שכוונת הקב"ה הייתה להראות לה, את הטוב הפנימי המיוחד שיש שבמשה. הראי"ה קוק זצ"ל (באורות הקודש חלק ג' ע"מ קפ"א "שכלול העולם הפנימי והחיצוני") מפתח מבאר את הרעיון שליופי ולאמנות תפקיד בהסבר הקשר שבין היופי החיצוני ליופי הפנימי. העולם עובר תהליך שכלול פנימי וחיצוני, כתוצאה מהרחבת הדעת שהיא תוצאת היופי החיצוני מתפתח שכלול פנימי. וז"ל "... מכל התרבות החברותית האסתטית והאומנותית רוח האדם ילך ויגדל, אור היצירה האלוקית תתרומם בקרבו, עד לכדי אותה חמדה של התאחדות הגמורה של השכלול הפנימי החיצוני של העולם, והמחשבות והרגשות כולן המתפשטות בכל הנפשות באמוץ רצון והרחבה סוערת לשכלול החיצוני של העולם, הן הן שיהיו מעוררות ומפשטות גם כן את שכלולו הפנימי של גדולת הדעת קדושת הרצון עולי החיים, הנצח וההוד הקדושה והתפארת המלכותית שבכל נשמה".
הבה נתפלל שנזכה לראות ב"תקון עולם במלכות שדי", כשהיופי והאסטטיקה החיצוניים ישמשו כלי להשגת שלמות מהותית, פנימית.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
