ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הדרכות ונושאים בעבודת ה'
- שיעורים נוספים
בפרשתנו, פרשת תצוה, אנו עוסקים בסדר הופעת טובת אור המשכן הנועד לגילויי חיים נפלאים השופעים מישראל כלפי מעלה וממכון שמים אלינו. לשם גילוי זרמי חיים אלו הופקדו הכוהנים אנשי הקודש והחסד שבעבודתם והופעתם יתגלו שני המאורות, כיוון שכל עניינם של הכוהנים עוסק בגילויי החיים הנפלאים הגנוזים למטה ולמעלה גם יחד, חשובה מאוד צורת הופעתם שלהם. עתידים אנו לשמוע בספר ויקרא על איסור עבודת בעלי מום ועל מצוות הקרבת תמימים לקורבן. ברור לנו שישנם גדולי עולם שלקו באבריהם ולעומתם בינוניים וקטנים השלמים בגופם אך מצומצמים בכוחות נפשם. על כן אין תמימות הכוהנים לצורך ריבון העולם, אלא כל יעודה למען ישראל הבאים בשערי המקדש, שלא יפגשו עם חיסרון גופני כלשהו. בזאת נבין מדוע בחרה התורה להקדים את בגדי הכהונה למצוות הכוהנים, ייחוסם וחובתם, שעניין הכהונה הוא לגלות בחיצוניות את אורם הפנימי של ישראל. למדנו על הבטחת ה' לאבי האומה "והיה ברכה", ובהמשך ידענו כי ברכת האומה זורמת דרך הכוהנים בני אהרון. בזאת נבין טעם נוסף לסיבת היעדרות שמו של משה רבנו מפרשתנו, כי במשה טמון האור הפנימי שהוא למעלה מהשגת האדם, ובפרשתנו אנו עוסקים דווקא באור הכוהנים הנגלה.
עוד יתברר לנו מדוע פתחה הפרשה במצוות השמן למאור ולא קבעה מצווה זו עם שאר דיני הקורבנות במקומם. כל עניינו של שמן להאיר, וכדי שיתגלה הטוב בכל איכותו של האור בהיותו בשיא טהרתו, נקבעת השמירה על איכות זו כבר בשלבי הכנתו, ועל כן שמן אורה זה הוא זך כתית למאור. כך נלמד גם בסדר הכנת בגדי הכהונה, שבהכנתם נדרשת אומנות מיוחדת הראויה לבגדי קודש אלו. הכנה זו נעשתה על פי הכתוב מעשה אורג וביאורה שלא תהיה הכנת הבגד חלקים חלקים המחוברים על ידי תפירה מבחוץ, אלא כל מהותה ויסודה שהיא אחת. כך ראוי שתחושת עבודת ה' ואהבת ישראל המאפיינים את עניין הכהונה יהיו דבר אחד שלם ולא חלקים נפרדים המחוברים באופן מלאכותי.
שתי הכנות נוספות נצטרפו למעלת הכוהנים: ראשית משיחתם בשמן המשחה שהוא אותו השמן שכל הכלים נתקדשו על ידו. מכאן שהכוהנים יצוקים ביציקה אחת עם המשכן וכלי עבודתו. הכנה שנייה נעשתה על ידי משה רבנו נושא אור התורה בעולמנו, שהוא בעצמו רחץ והלביש את הכוהנים באותם בגדי תפארה. ללמדנו שגם הופעה זו מכוח התורה ולימודה היא שואבת את קדושתה. ובמשך הדורות יהיו הכוהנים לא רק נושאי העבודה אלא מורי ההוראה המגישים את תורת ה' היא האמת העליונה בדרך האמונה והאהבה הראויים לישראל. כך נאמר בברכת משה לכוהנים: "יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל, ישימו קטורה באפיך וכליל על מזבחך". התורה והעבודה מחוברים יחד מכאן ואילך במשך כל הדורות. לא יהיה גדול בישראל ראוי לשמו אם כל גדולתו היא רק מכוח התורה ואין בה צדקות ועבודת ה'. הצדקות וחוכמת התורה הם הבונים את אישיותו של הצדיק המנהיג ובזכותם נושע עם ישראל כולו. כך נרמז בקינת אלישע על אליהו רבו, "אבי אבי רכב ישראל ופרשיו". אב בחוכמה ואב בצדקות, נושא העול (רכב) ומנהיג ומוביל (פרשיו) גם יחד.
ייתן ה' ונזכה גם אנו לכוהני צדק המחברים תורה ועבודה אמת ואמונה ועל ידם תהיה תשועתנו.
מתוך העיתון בשבע
כיצד הופכים את צום עשרה בטבת לששון ולשמחה?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
סוד ההתחדשות של יצחק
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
איך עושים קידוש?
איך ללמוד אמונה?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
