ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- חקת
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
החידות נכתבו ע"י הרב זאב וייטמן שליט"א בהיותו רב קיבוץ כפר עציון, בשנת ה'תשד"מ.
התשובות נכתבו ע"י צוות אתר ישיבה.
התשובות נכתבו ע"י צוות אתר ישיבה.
א. פרשתנו מלמדת על דרך הטהרה מטומאה,
אך נראה שפרשה זו לעם זה מכבר ידועה.
מפרשת הלווים ב"העלותך" ראיה גמורה,
שכבר שם מכיר העם את פרשת פרה.
ועוד מהלכות נזיר ב"נשוא" הוכחה ברורה,
שזה מכבר ידועים לעם הלכות הטהרה.
*
מכאן, דוגמא נוספת לאמירה,
ש"אין מוקדם ומאוחר בתורה".
(אך עדיין עלינו לברר שאלה מציקה:
מדוע הפרשה ממקומה וזמנה נותקה?)
ב. מהפרשה הקודמת ועד פרשתנו כמה זמן עבר,
ועל כמה שנים כלל (או כמעט) לא מדובר?
התדע למצוא היכן, בדיוק, נקודת המעבר
בין השנה השניה לאחרונה במדבר?
כדי לברר וללבן את זה העניין
בראב"ע בתחילת פרק כ' יעויין.
ג. משה ואהרון על עוון המיים נתפשו,
למרות שדבר חמור יותר עשו.
(לענין "בשר תאווה" הכוונה,
שם נאמרו דברים של חוסר אמונה.)
רש"י מלמדנו מדוע ומה הסיבה -
כיוון שבפרהסיא היה עוון מי מריבה.
מכאן למדנו כלל חשוב ביותר,
שבעניני ציבור במיוחד חשוב להיזהר.
ד. "תמימה" נאמר בתחילת הסדרה,
האם לאדומה הכוונה או לפרה?
רש"י מביא מהי התמימה הכשרה,
וזוהי באמת פרה יקרה ונדירה.
ה. כמה פעמים בתולדות-ישראל
- מאז היותנו לעם ועד בוא גואל -
נעשו והוכנו כאלו פרות?
התדע שכולן מנויות וספורות?
במשנה ה' בפרק ג' במסכת פרה,
רשימת המועדים בהם הדבר ארע.
ועוד, כמה שנים לאחר החורבן,
עדיין יכלו להטהר באפרן?
במשנה למלך הל' אבל ג' לקראת הסוף,
תמצא חידוש מעניין מאוד.
ו. נדר לנו בסדרה,
ועוד אחד בהפטרה.
נדרים אלו מאד דומים,
ולא רק במניעים ל"חרמים".
אך האם רק זו היא סיבת הבחירה,
שזה הפרק מ"שופטים" נבחר כהפטרה?
ז. מלאכים הנשלחים לעמים זרים,
פעמיים בפרשתנו נזכרים.
משלחת אחת לנו מזכירה,
משלחת מלאכים דומה בספר "בראשית ברא".
ואם במשלחות מלאכים אנו עוסקים,
הרי שבקריאת מנחה, במשלחת נוספת אנו פוגשים.
השווה את הבקשות ואת ההצלחות,
של כל אלו המשלחות.
ח. לכבוד סיום שנת הלימודים,
נמצא בפרשתנו את ידידי התלמידים…
יש מורים טובים ומסורים,
ללמוד ולהתקדם לכולנו עוזרים.
ויש גם "מורים" אחרים – רעים.
אלו מהמורים בפרשתנו מופיעים?
תשובות
א. ה' מצווה את משה 'קח את הלויים מתוך בני ישראל וטהרת אותם, הזה עליהם מי חטאת' (ח', ה'), ורש"י שם מפרש 'מי חטאת – של אפר הפרה'. בנזיר שנטמא למת נאמר 'וגלח ראשו ביום טהרתו ביום השביעי יגלחנו', וברש"י שם 'ביום טהרתו- ביום הזייתו'. ראה באבן עזרא להסבר מקום הפרשה.
ב. כל סיפורי התורה עד עתה היו מהשנה הראשונה והשנייה ליציאה ממצרים. בתחילת פרק כ' התורה 'מדלגת' שלושים ושמונה שנה עד לשנה הארבעים ומיתת מרים.
ג. 'והלא "הצאן ובקר ישחט" (י"א,כ"ב) קשה מזו (-החטא באמירה זו היה גדול יותר מחטאם על הסלע)? אלא לפי שבסתר חסך עליו הכתוב, וכאן שבמעמד כל ישראל לא חסך עליו הכתוב מפני קידוש השם' (רש"י כ', י"ב ד"ה יען).
ד. רש"י מפרש שהמילה 'תמימה' מוסבת על 'אדומה', והפירוש הוא שתהיה תמימה באדמימותה 'שאם היו בה שתי שערות שחורות פסולה'. יש מפרשים שמוסבת על 'פרה' והפירוש הוא שגוף הפרה יהיה תמים, וראה את טעמי המקרא ובאב"ע.
ה. 'ומי עשאן (-את הפרות האדומות)? הראשונה עשה משה, והשניה עשה עזרא, וחמש מעזרא ואילך דברי רבי מאיר, וחכמים אומרים שבע מעזרא ואילך, ומי עשאן? שמעון הצדיק ויוחנן כהן גדול עשו שתיים שתיים (-כל אחד מהם עשה שתי פרות), אֶלְיְהוֹעֵיַני בן הקוֹף וחֲנַמְאֵל המצרי וישמעאל בן פִּיאָבִּי (-כהנים גדולים) עשו אחת אחת' (משנה פרה ג', ה').
המשנה למלך (על הרמב"ם בספר שופטים, הלכות אבל ג', א') אומר שעד ימות האמוראים נטהרו באפר פרה אדומה.
ו. בפרשה, העם נדר לפני המלחמה בכנעני 'וידר ישראל נדר לה' ויאמר אם נתון תתן את העם הזה בידי והחרמתי את עריהם'. בהפטרה, יפתח נדר לפני המלחמה בבני עמון 'וידר יפתח נדר לה' ויאמר אם נתון תתן את בני עמון בידי והיה היוצא מדלתי ביתי לקראתי בשובי בשלום מבני עמון והיה לה' והעליתיהו עולה'.
יפתח שולח למלך בני עמון דברים על מלחמות ישראל בסיחון ובעוג כמסופר בפרשתנו.
ז. ישראל שולחים מלאכים למלך אדום ולסיחון מלך האמורי. יעקב שלח מלאכים לעשו כדי שלא ילחם בו (בראשית ל"ב). ב'ראשון' של פרשת בלק נאמר שבלק שלח מלאכים לבלעם.
ח. לפני הכאת הסלע משה אומר לעם 'שמעו נא המורים המן הסלע הזה נוציא לכם מים', ורש"י מפרש 'מורים- סרבנים'.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
כי תבוא שמחת המצוות וההידמות לדרכי השם
שיחת מוצ"ש פרשת כי תבוא
השיעור עוסק בחשיבות קיום המצוות והישיבה בארץ ישראל מתוך שמחה וברית, ומתמקד בחובת האדם להידמות למידותיו של הקדוש ברוך הוא. דרך סוגיות של גמילות חסדים ואהבת ישראל, מובהר הצורך לחבר בין הנטייה הטבעית לטוב לבין הדרכתה והכוונתה של התורה.
יסודות הש"ס פתיחה למסכת בבא מציעא
נושאי הפרקים במסכת בבא מציעא והסדר שלהם. ומה הוא הכלל השוזר את ההנהגות השונות בדיני ספיקות.
אורות ישראל ותחייתו יראת שמיים כאוצר האמת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ה
השיעור עוסק במהות המושג "יראת השם היא אוצרו" כבסיס השומר על טהרת האדם וחיבורו לאמת האלוהית האובייקטיבית. מודגש כי בעוד שהשכל, הרגש והאהבה תלויים בתפיסה האנושית המוגבלת, היראה מייצגת התבטלות מוחלטת המעניקה ערך נצחי לכל מעשי האדם והתורה.
סליחות שופר הלב: משברון לשמחה
השיעור יעסוק בתהליך התשובה לא כהתכנסות מצמצמת לחטא, אלא כהזדמנות לצמיחה רוחנית ולשמחה גדולה המשיבה את האדם אל המצב שבו "אלוקיי בקרבי". דרך דמותו של דוד המלך ודיני השופר הכפוף, נגלה כיצד דווקא מתוך כפיפות הלב והביטול בתפילה, האדם הופך לכלי להופעת השכינה ומגיע לשיא של "ששון ישעך".
עין אי"ה - הרב משה גנץ טהרת הדעת וביטול היראה
שבת א, קנ"ח, קנ"ט
השיעור עוסק במהות המושג "דעת" כסדר טהרות וככלי מעשי לניהול החיים החומריים בתוך גבולות הקודש. מעבר להבנות ולהרגשות האישיות של האדם, מודגש כי היסוד המוחלט והעמוק ביותר בעבודת ה' הוא הביטול וההכרה שביראת שמיים.
שמונה פרקים לרמב"ם נפש אחת, עולם אחד: משנת הרמב"ם
שיעור 2
השיעור עוסק בתפיסת הרמב"ם שלפיה נפש האדם היא יחידה הוליסטית אחת המנהיגה את כלל כוחותיו, ולא אוסף של נפשות נפרדות. מתוך כך מוסבר כי כשם שהנפש מחיה ומאחדת את האדם, כך הנוכחות האלוקית מהווה את "חי העולמים" המניע, מחיה ומחזיק את הבריאה כולה כיחידה אורגנית אחת.
אור החיים על הפרשה סוד המאבק ביצר הרע
אור החיים על פרשת כי תבוא חלק ב'
השיעור מבאר את מקרא ביכורים כרמז למאבקו המתמיד של האדם ביצר הרע ולחשיבות העמל בעבודת השם על פי האור החיים הקדוש. דרך פנימיות הפסוקים מוסבר כיצד התורה, התפילה והמצוות כמו תפילין, ציצית ומזוזה מעניקות לאדם סיעתא דשמיא להינצל מהחטא.
אור החיים על הפרשה סוד השמחה והביכורים בארץ
אור החיים על פרשת כי תבוא חלק א'
השיעור מבאר את תחילת פרשת כי תבוא ואת מצוות הביכורים לאור פירוש האור החיים הקדוש, המלמד כי שמחה אמיתית קיימת רק בישיבת הארץ. דרך פנימיות ורמזי הפסוקים מוסבר כיצד המצוות והמעשים הטובים בעולם הזה הם הפירות שאיתם זוכה האדם להגיע לעולם העליון.
רביבים ייעודו של מעשר כספים
מעשר כספים הוא התחליף לתרומות ומעשרות ומתנות כהונה ומתנות עניים שניתנו מיבול השדה ומהמקנה | מידה טובה לתת חומש | מגמתה העיקרית של מצוות מעשר כספים להחזיק את מלמדי התורה בישראל | עוד מגמה למעשר כספים: להחזיק עניים | כאשר יש צורך לתרום גם לעניים דחוקים וגם ללומדי תורה, יש להקדים את העניים | הרמב"ם יצא בחריפות רבה נגד לומדי תורה שמתפרנסים מהציבור | יש להקפיד לתרום למוסדות שמלמדים בהם תורת אמת
כי תבוא פרשת כי תבוא– להתאהב מחדש
התורה נוקטת בלשון 'את השם האמרת' מה פשר הביטוי הזה? אנו בתקופה של אורות גדולים שיש להבינם ולהתחבר אליהם בהקדם
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת כי תבוא
אֲרַמִּי אֹבֵד אָבִי - מדוע אינו אומר את שמו אלא רק את מקומו. מה הטעם שהקדים הכתוב להזכיר את הַמָּקוֹם הַזֶּה זֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, ורק אח"כ הזכיר אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת – היא ארץ ישראל. מה הטעם שבברכות נאמר וְהִשִּׂיגֻךָ בכתיב חסר ו', ואילו בקללות נאמר וְהִשִּׂיגוּךָ בכתיב מלא. בשלמא אָרוּר אַתָּה בְּצֵאתֶךָ בצאתו מן העולם ניחא שהרי הוא רשע. אלא אָרוּר אַתָּה בְּבֹאֶךָ בביאתו לעולם אמאי הרי עדיין לא חטא, שהרי תינוק הוא. שִׁפְעַת גְּמַלִּים תְּכַסֵּךְ בִּכְרֵי מִדְיָן וְעֵיפָה כֻּלָּם מִשְּׁבָא יָבֹאוּ - למה כֻּלָּם יבואו דווקא מִשְּׁבָא.
אורות התשובה - התעוררות תדייק את הכוחות שלך!
אורות התשובה ט', ז'
מה אם התשובה לא נועדה להחליש אותך-אלא להחזיר לך את הכוחות? הרב קוק מלמד אותנו נקודה עמוקה: לפעמים אדם מצמצם את עצמו ואת הכוחות הגדולים שקיימים בו. אבל התשובה אינה ויתור על העוצמה שלנו-אלא היכולת לכוון אותה מחדש אל הקדוש ברוך הוא. לקראת ראש השנה, זה הזמן לעצור ולשאול: עם אילו כוחות אני מגיע? ולאן אני בוחר להפנות אותם? 🎬 צפו במסר המיוחד וקחו איתכם נקודה למחשבה לקראת ראש השנה.
אורות התשובה - התעוררות מה ה' מצפה ממך?
אורות התשובה - י"ד, ד
לפעמים אנחנו בטוחים שאנחנו צריכים להשתנות לגמרי כדי להתחיל מחדש. אבל אולי דווקא הצעד הראשון הוא לעצור לרגע ולהבין מה באמת קורה בתוכנו. בסרטון הרב בועז חדד נוגע בנקודה עמוקה שמזמינה אותנו להסתכל אחרת על הדרך שלנו, על המקומות שבהם אנחנו נמצאים ועל האפשרות לבחור מחדש. מה הקב"ה באמת דורש מאיתנו? מושלמות או השתלמות? מסר קצר, אבל כזה שיכול לגרום לכם להסתכל על עצמכם קצת אחרת. ❤️
