ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וישלח
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
החידות נכתבו ע"י הרב זאב וייטמן שליט"א בהיותו רב קיבוץ כפר עציון, בשנת ה'תשד"מ.
התשובות נכתבו ע"י צוות אתר ישיבה.
התשובות נכתבו ע"י צוות אתר ישיבה.
א. שלוש ברכות בפרשה –
ברכה שהיא מנחה,
ברכה כתוצאה מדרישה,
ואותה ברכה ללא כפייה.
ב. למאורע חשוב שקרה,
מוקדש פסוק אחד בסדרה.
אך מקום הסיפור מבחינת זמנו,
בין וישב למקץ הינו.
נסה את הפסוק למצוא,
ולהסביר מדוע שם הוא זמנו.
ג. מנחה שולח יעקב האב,
בניסיון לרצות ולהשיב חרון אף.
פעם אחת בפרשתנו – לבטח תדע,
אך זו איננה הפעם היחידה.
ד. לא לראשונה אנו נפגשים,
באנשים אחים שנפרדים.
הארץ לא נשאתם לשבת יחדיו,
כי מקניהם עצום ורב.
הסיפור הראשון לכל ידוע ומפורסם,
אך בפרשתנו שוב גלגל חוזר בעולם.
ה. נדר שהוזכר בפרשה שעברה,
מקוים ומוגשם אצלנו בסדרה,
לנדר מספר פרטים וחלקים.
בדוק, האמנם כולם מקוימים.
ו. "וישא עיניו" - על כל האבות מסופר.
"וירא והנה" - גם כן אצל שלושתם נזכר.
את כל המקומות חפשו ומצאו,
ובדקו מה בכל פעם האבות ראו.
ז. מצבות רבות בפרשה שעברה,
ושתיים נוספות אצלנו בסדרה.
נוסף להן שני מזבחות,
גם הם מצויים בפרשה הזאת.
מצא מה בכל פעם הייתה הכוונה,
בכל מצבה שהוקמה ומזבח שנבנה.
ח. חשש מהכאה והשמדת המשפחה,
מופיע פעמיים אצלנו בפרשה. היכן?
ט. היכן מצאנו בפרשה:
אחרונים שהם אמצעים.
בית בסוכות.
חמור שהוא נשיא.
בן חמור שהוא פרד.
י. פסוק בפרשתנו – לא ברורה משמעותו,
וקשה לרדת לסוף כוונתו.
אף רש"י גדול פרשננו,
לא ידע מה בא זה ללמדנו.
תשובות
א. ברכת המלאך ליעקב ושינוי שמו לאחר דרישתו 'לא אשלחך כי אם ברכתני'. מנחת יעקב לעשו 'קח נא את ברכתי אשר הבאת לך'. ברכת ה' ליעקב ושינוי שמו 'ויברך אותו.... לא יקרא שמך עוד יעקב כי אם ישראל יהיה שמך'.
ב. סיפור מיתת יצחק (ל"ה, כ"ט), רש"י שם מבאר באריכות את סדר הזמנים.
ג. מנחת יעקב לעשו. המנחה ששלח יעקב ביד האחים ליוסף מושל מצרים 'קחו מזמרת הארץ בכליכם...' (מ"ג, י"א).
ד. פירוד אברהם ולוט (פרק י"ג). הליכת עשו מארץ ישראל לשעיר מפני יעקב אחיו (ל"ו, ו').
ה. נדר יעקב בבית אל 'והאבן הזאת אשר שמתי מצבה יהיה בית אלוקים וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך' (כ"ח, כ"ב). בחזרתו לבית אל בפרשתנו, יעקב מקים מזבח ומצבה ומנסך עליה נסך ויוצק עליה שמן.
ו. באברהם נאמר: 'וישא עיניו וירא והנה שלושה אנשים נצבים עליו' (י"ח, ב'). ביצחק נאמר: 'ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב וישא עיניו וירא והנה גמלים באים' (כ"ד, ס"ג). ביעקב נאמר: 'וישא יעקב עיניו וירא והנה עשו בא ועמו ארבע מאות איש' (ל"ג, א').
ז. בפרשת ויצא: 'וישכם יעקב בבקר ויקח את האבן אשר שם מראשותיו וישם אותה מצבה' (כ"ח, י"ח), 'ויקח יעקב אבן וירימה מצבה' (ל"א, מ"ה). בפרשתנו: 'ויצב יעקב מצבה במקום אשר דבר אתו מצבת אבן' (ל"ה, י"ד), 'ויצב יעקב מצבה על קבורתה היא מצבת קבורת רחל עד היום' (ל"ה, כ'). 'ויצב שם מזבח ויקרא לו א-ל א-להי ישראל' (ל"ג, כ'), 'ויבן שם מזבח ויקרא למקום א-ל בית אל' (ל"ה, ז').
ח. פחד יעקב מעשו בתחילת הפרשה. אמירת יעקב לשמעון ולוי 'עכרתם אותי להבאישני ביושב הארץ בכנעני ובפריזי, ואני מתי מספר ונאספו עלי והכוני ונשמדתי אני וביתי'.
ט. 'וישם את השפחות ואת ילדיהן ראשונה, ואת לאה וילדיה אחרונים, ואת רחל ואת יוסף אחרונים'. 'ויעקב נסע סוכותה ויבן לו בית ולמקנהו עשה סוכות על כן קרא שם המקום סוכות'. 'וירא אותה שכם בן חמור החוי נשיא הארץ'. 'הוא ענה אשר מצא את הימים במדבר ברעותו את החמורים לצבעון אביו' וברש"י: את הימים- פרדים.
י. 'ויעל מעליו אלוקים, במקום אשר דבר איתו' וברש"י: במקום אשר דבר איתו- איני יודע מה מלמדנו.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.













