ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בי×Ē מדרש שאל א×Ē הרב לוח שנה ויקישיבה ×Ēרומו×Ē

הקדש×Ē הלימוד בא×Ēר

הקדש

ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
 בי×Ē המדרש

בי×Ē המדרש
  • שב×Ē ומו×ĸדים
  • חמ×Ĩ, מ×Ļה וכשרו×Ē לפסח
  • הלכו×Ē חמ×Ĩ ומ×Ļה
קטגוריה משני×Ē
  • ספריה
  • פסח
  • הלכו×Ē חמ×Ĩ ובדיק×Ēו
undefined
18725
10 דק' קריאה
אזור שורטיםשי×ĸורים לנשיםפרש×Ē השבו×ĸסדרו×Ēספריהפסקי דיןבחן א×Ē ×ĸ×Ļמך
א - חמ×Ĩ בפסח אוסר א×Ē ×Ē×ĸרוב×Ēו בכלשהו
בדרך כלל מאכלי איסור ׊נ×Ē×ĸרבו במאכלי הי×Ēר בטלים בשישים, שכן רק ×ĸד פי שישים הם יכולים ל×Ē×Ē ט×ĸם ב×Ē×ĸרוב×Ē, אבל אם יש כנגדם פי שישים אינם יכולים ל×Ē×Ē ט×ĸם ובטלים. מה×Ēורה גם מאכלי חמ×Ĩ בטלים בשישים, אלא שחכמים החמירו וקב×ĸו שחמ×Ĩ אוסר ×Ē×ĸרוב×Ēו בכלשהו, שאפילו אם יש כנגדו פי אל×Ŗ או פי ×ĸ׊ר×Ē אלפים אוסר הכל.
והט×ĸם שהחמירו חכמים בזה, מפני שה×Ēורה ×ĸ×Ļמה החמירה בדין חמ×Ĩ יו×Ēר מ׊אר איסורים: א) בדרך כלל האוכל דבר שאסור מה×Ēורה ×ĸונשו מלקו×Ē, ואילו האוכל חמ×Ĩ מ×Ēחייב בכר×Ē. ב) כל ׊אר המאכלים האסורים מו×Ēר להשהו×Ē בבי×Ē, ואילו לגבי חמ×Ĩ לא הס×Ēפקה ה×Ēורה באיסור אכילה אלא הוסיפה ו×Ļוו×Ēה שלא יראה ולא ימ×Ļא חמ×Ĩ בב×Ēינו בכל משך הפסח. לפיכך המשיכו חכמים בכיוון זה וקב×ĸו סייג ל×Ēורה, ׊אם יפול כלשהו חמ×Ĩ ל×Ēוך ×Ēבשיל, כולו יאסר באכילה ובהנאה. ג) כל ׊אר איסורי האכילה אסורים כל השנה ואדם רגיל לפרוש מהם, אבל חמ×Ĩ, כיוון שרגילים לאוכלו בכל השנה, יש חשש ׊מא ישכח איסורו בפסח, ולכן החמירו בו חכמים יו×Ēר, כדי שיזכרו הכל להזהר בו.
דין זה ׊א×Ŗ כלשהו חמ×Ĩ אוסר ה×Ē×ĸרוב×Ē, חל מ׊×ĸה שנכנס הפסח, אבל לפני הפסח דין החמ×Ĩ כשאר איסורים שבטלים בשישים. וא×Ŗ שזמן איסור אכיל×Ē חמ×Ĩ ומ×Ļוו×Ē ההשב×Ēה מ×Ēחיל בח×Ļו×Ē יום י"ד, דין זה שהחמ×Ĩ אינו בטל מ×Ēחיל בכניס×Ē חג הפסח, שאז האוכלו × ×ĸנ׊ בכר×Ē, ואז מ×Ēחיל זמן איסור בל יראה ובל ימ×Ļא (שו"×ĸ ×Ēמז, ב). 1

ב - האם אפ׊ר לה×Ļיל ×Ē×ĸרוב×Ē שיש בה כלשהו חמ×Ĩ
כפי שלמדנו, חומרה מיוחד×Ē ישנה בחמ×Ĩ, שכלשהו חמ×Ĩ שנפל ל×Ēוך מאכל אחר, אוסר א×Ē כולו באכילה והנאה. אמנם לד×ĸ×Ē רוב הפוסקים אם יש ב×Ē×ĸרוב×Ē יו×Ēר מפי שישים מהחמ×Ĩ, אפ׊ר לה×Ļיל א×Ē שוויה הכספי של ה×Ē×ĸרוב×Ē, ×ĸל ידי מכיר×Ēה לנכרי. למשל, אם נפל חמ×Ĩ במשקל של קילו ל×Ēוך אל×Ŗ קילו של מאכל אחר, יזרוק קילו אחד לאיבוד, כדי שלא יהנה מ×Ēוספ×Ē החמ×Ĩ, וא×Ē השאר ימכור לנכרי. שכן מה שאסרו א×Ē כל ה×Ē×ĸרוב×Ē בהנאה, הכוונה באופן שנהנה גם מהחמ×Ĩ, אבל אם זרק כמו×Ē מאכל כנגדו, הרי שלא נהנה ממנו, ויכול למוכרו לנכרי. ואם נפלה חיטה אח×Ē של חמ×Ĩ ל×Ēוך ×Ēבשיל גדול, כל ה×Ēבשיל נאץר באכילה, וכל זמן שהוא ברשו×Ēו הוא אסור גם בהנאה, אבל מו×Ēר למוכרו לנכרי. וכיוון שהחיטה לא גרמה לשום ×Ēוספ×Ē במחיר, אין ×Ļריך לאבד דבר מה×Ēבשיל כנגדה (שו"×ĸ ×Ēסז, י).
אולם הרמ"א (×Ēמז, א) החמיר כד×ĸ×Ē מק×Ļ×Ē הראשונים הסוברים, שהואיל וה×Ē×ĸרוב×Ē נאסרה בהנאה, אסור גם למוכרה לנכרי, אלא ×Ļריך לשרו×Ŗ א×Ē כל ה×Ē×ĸרוב×Ē. וכך נוהגים יו×Ļאי אשכנז. אולם במקום שיש הפסד גדול מאוד, גם למנהג אשכנז סומכים ×ĸל ד×ĸ×Ē המ×Ēירים למכור א×Ē ה×Ē×ĸרוב×Ē לנכרי (מ"ב ×Ēמז, ג). 2

ג - האם חמ×Ĩ ׊נ×Ēבטל לפני פסח 'חוזר וני×ĸור' בפסח
נחלקו גדולי הראשונים בשאלה יסודי×Ē, האם חמ×Ĩ שה×Ēבטל לפני הפסח בשישים, חוזר ומ×Ē×ĸורר משנכנס הפסח, וכיוון שבפסח אפילו באל×Ŗ אינו בטל, אוסר א×Ē כל ×Ē×ĸרוב×Ēו; או כיוון שכבר ה×Ēבטל לפני הפסח בשישים, שוב אינו חוזר וני×ĸור. למשל, אם נפל לפני פסח פירור של חמ×Ĩ ל×Ēוך ×Ēבשיל גדול של בשר, ברור שלפני הפסח הפירור בטל, ואפילו אחר ח×Ļו×Ē יום י"ד בניסן מו×Ēר לאכול מן ה×Ēבשיל הזה. השאלה האם גם לאחר שייכנס הפסח יהיה מו×Ēר לאכול מן ה×Ēבשיל.
יש אומרים, שמה שכבר ה×Ēבטל לפני פסח בשישים נחשב כבטל מה×ĸולם, ושוב אינו חוזר וני×ĸור בפסח, וכל ה×Ē×ĸרוב×Ē כשרה לאכילה (רא"׊, סמ"ג, טור ו×ĸוד). ויש אומרים, שהביטול שלפני הפסח אינו מו×ĸיל, ומיד כשיכנס הפסח הרי החמ×Ĩ חוזר וני×ĸור ואוסר א×Ē כל ×Ē×ĸרוב×Ēו (רמב"ם, רשב"א).
שאלה זו חשובה לדין המ×Ļו×Ē. שכן לפ×ĸמים נופלו×Ē טיפו×Ē מים ×ĸל חיטים אחדו×Ē מ×Ēוך ×ĸרמ×Ē החיטים והן מחמי×Ļו×Ē, וקשה מאוד למו×Ļאן ולהו×Ļיאן מ×Ēוך ה×ĸרמה, אלא שברור שהחיטים הכשרו×Ē שלא החמי×Ļו מרובו×Ē פי שישים מאלו שהחמי×Ļו. לפי הד×ĸה שהחמ×Ĩ 'חוזר וני×ĸור', הרי ׊אם יטחנו א×Ē כל החיטים ביחד ויאפו מהקמח שלהן מ×Ļו×Ē, אסור יהיה לאוכלן בפסח, משום ׊מ×ĸט החמ×Ĩ שבהן חוזר וני×ĸור ואוסר א×Ē כל המ×Ļו×Ē. ולכן יש להקפיד שלא ×Ēהיה אפילו חיטה אח×Ē שהחמי×Ļה ב×Ēוך החיטים שמכינים מהן קמח למ×Ļו×Ē. אולם לפי הד×ĸה שהחמ×Ĩ שה×Ēבטל לפני הפסח 'אינו חוזר וני×ĸור', המ×Ļו×Ē כשרו×Ē לפסח, ואין ×Ļורך לברר א×Ē החיטים אח×Ē אח×Ē כדי להו×Ļיא מ×Ēוכן חיטים שהחמי×Ļו, מפני שהן כבר בטלו בשישים לפני הפסח.

ד - הלכה למ×ĸשה בדין 'חוזר וני×ĸור'
למ×ĸשה רבים פוסקים כד×ĸ×Ē הסוברים שחמ×Ĩ שה×Ēבטל בשישים לפני פסח אינו חוזר וני×ĸור, ומו×Ēר לאכול א×Ē ה×Ē×ĸרוב×Ē הזו בפסח. וזא×Ē משום שמן ה×Ēורה גם בפסח החמ×Ĩ בטל בשישים, וחכמים הם שהחמירו לאוסרו בכלשהו, נמ×Ļא שהמחלוק×Ē אם החמ×Ĩ 'חוזר וני×ĸור' היא מחלוק×Ē באיסור מדברי חכמים, ובספק בדברי חכמים הלכה כמיקל. וכן נוהגים למ×ĸשה רבים מיו×Ļאי ספרד (שו"×ĸ ×Ēמז, ד).
ויש פוסקים, ׊אם החמ×Ĩ שה×Ēבטל לפני פסח בשישים היה לח - הלכה כמקילים שאינו חוזר וני×ĸור, ואם היה יבש - הלכה כמחמירים וחוזר וני×ĸור. למשל, טיפ×Ē בירה שנפלה למשקים אחרים, כיוון שהטיפה × ×Ēמזגה ואינה ×ĸומד×Ē יו×Ēר בפני ×ĸ×Ļמה, אחר שה×Ēבטלה שוב אינה חוזר×Ē לה×Ē×ĸורר ולאסור א×Ē ה×Ē×ĸרוב×Ē. אבל אם החמ×Ĩ היה יבש - חוזר וני×ĸור. למשל, פירור חמ×Ĩ שנפל ל×Ēוך מאכל אחר, כיון שהפירור ×ĸדיין ×ĸומד ל×ĸ×Ļמו ולא × ×Ēמזג ב×Ē×ĸרוב×Ē, יש בו חשיבו×Ē מסוימ×Ē, ולכן כשיכנס הפסח יחזור וי×Ē×ĸורר ויאסור א×Ē כל ×Ē×ĸרוב×Ēו (שו"×ĸ ורמ"א ×Ēמז, ד, ×ĸפ"י ×Ēה"ד). וכן נוהגים למ×ĸשה יו×Ļאי אשכנז וחלק מיו×Ļאי ספרד. 3
קמח, מפני דקו×Ē חלקיקיו, נחשב כ×Ē×ĸרוב×Ē לח. ׊×ĸיקר הכוונה בחלוקה שבין לח ליבש ×Ēלויה בשאלה, האם האיסור מ×Ēמזג לגמרי בהי×Ēר, שב×Ē×ĸרוב×Ē לחה האיסור מ×Ēמזג לגמרי בהי×Ēר, ואילו ב×Ē×ĸרוב×Ē יבשה האיסור נ׊אר בפני ×ĸ×Ļמו. לפי זה אין ×Ļורך לברור א×Ē החיטים שטוחנים לאפיי×Ē מ×Ļו×Ē, מפני שאחר שהקמח ייטחן, הקמח ׊נ×ĸשה מהחיטים המחומ×Ļו×Ē י×Ēבטל וי×Ēמזג לגמרי בשאר הקמח, וגם כשיגי×ĸ פסח שוב לא י×Ē×ĸורר לאסור (שו"×ĸ ורמ"א ×Ēנג, ג).
ויש אומרים ׊×ĸל פי ×ĸיקרון זה, טוב לאפו×Ē א×Ē המ×Ļו×Ē לפני הפסח, כדי ׊אם משהו מהקמח או הב×Ļק יחמי×Ĩ ב×ĸ×Ē הלישה, י×Ēמזג בשאר הב×Ļק, וי×Ēבטל בשישים לפני הפסח, ושוב לא יחזור לה×Ē×ĸורר ולאסור א×Ē המ×Ļו×Ē בפסח. וכן לגבי מ×Ļו×Ē מכונה, ל×ĸי×Ēים ב×ĸ×Ē ליש×Ēן חלקיקי ב×Ļק ז×ĸירים × ×Ēק×ĸים בין שיני המכונה ושוהים ׊ם זמן שיכולים להחמי×Ĩ, ואח"כ נופלים בחזרה לב×Ļק. וכיוון שפירורי הב×Ļק שהחמי×Ĩ מ×Ēמזגים לגמרי בשאר הב×Ļק, הרי זה כ×Ē×ĸרוב×Ē לח, ואחר שה×Ēבטלו בשישים לפני הפסח שוב אינם חוזרים וני×ĸורים.
וכל זה בדי×ĸבד, אבל לכ×Ēחילה מהדרים לאפו×Ē מ×Ļו×Ē בלא חשש של כלשהו חמ×Ĩ, והמהדרים מקפידים לאכול בכל ימי הפסח מ×Ļה שמורה מ׊×ĸ×Ē ק×Ļירה, שהיא כשרה גם לד×ĸ×Ē המחמירים וסוברים ׊'חוזר וני×ĸור' גם ב×Ē×ĸרוב×Ē לח בלח (להלן יב, ה, 5). 4

ה - האם חמ×Ĩ שנו×Ēן ט×ĸם פגום אוסר ×Ē×ĸרוב×Ēו
כלל מפורסם הוא שנו×Ēן ט×ĸם לפגם אינו אוסר ×Ē×ĸרוב×Ēו. למשל, בשר טר×Ŗ שנפל ל×Ēוך ×Ēבשיל, אם יש ב×Ēבשיל פי שישים כנגדו, ט×ĸמו של הטר×Ŗ בטל, וה×Ēבשיל מו×Ēר באכילה. ואם אין פי שישים כנגד הטר×Ŗ, כיוון ׊ט×ĸמו ניכר, ה×Ēבשיל נאץר באכילה. אבל אם ט×ĸם בשר הטריפה פגום, כיוון ׊רק נזק נגרם ממנו ל×Ēבשיל, כל זמן שההי×Ēר מרובה ×ĸל האיסור - ה×Ēבשיל מו×Ēר באכילה (שו"×ĸ יו"ד קג, א).
השאלה, מה הדין ב×Ē×ĸרוב×Ē חמ×Ĩ בפסח. יש אומרים, שהואיל ו×Ēיקנו חכמים משום חומר×Ē איסור חמ×Ĩ שאפילו כלשהו חמ×Ĩ אוסר א×Ē כל ×Ē×ĸרוב×Ēו, סימן שאין הדבר ×Ēלוי בט×ĸם שהוא נו×Ēן ב×Ē×ĸרוב×Ē, ואם כן גם כאשר הוא נו×Ēן ט×ĸם פגום, דינו ככלשהו חמ×Ĩ שאוסר א×Ē כל ×Ē×ĸרוב×Ēו (רשב"ם, רשב"א).
וד×ĸ×Ē רוב הראשונים של×ĸניין זה דין חמ×Ĩ כשאר איסורים, ׊רק במקום ׊׊אר האיסורים בטלים בשישים, דין חמ×Ĩ חמור יו×Ēר שאינו בטל כלל; אבל במקום ׊׊אר האיסורים אינם אוסרים א×Ē ×Ē×ĸרוב×Ēם, גם החמ×Ĩ אינו אוסר ×Ē×ĸרוב×Ēו (ר"×Ē, ר"י, רא"׊ ומרדכי).
למ×ĸשה, ב×ĸל השולחן ×ĸרוך פץק להקל, והרמ"א כ×Ēב שבמדינו×Ē אשכנז נהגו להחמיר שאפילו כלשהו חמ×Ĩ פגום אוסר א×Ē כל ×Ē×ĸרוב×Ēו (שו"×ĸ ×Ēמז, י). 5

ו - דין אכיל×Ē ×Ē×ĸרוב×Ē חמ×Ĩ והשהיי×Ēה בפסח
דין ×Ē×ĸרוב×Ē חמ×Ĩ מה×Ēורה מורכב, ונחלקו בו ×Ēנאים ואמוראים ראשונים ואחרונים, ונסכם א×Ē דיניו בק×Ļרה: קב×ĸה ה×Ēורה שהאוכל כזי×Ē חמ×Ĩ בפסח × ×ĸנ׊ בכר×Ē.
כזי×Ē חמ×Ĩ שה×Ē×ĸרב במאכלים אחרים והיה ב×Ē×ĸרוב×Ē כזי×Ē חמ×Ĩ בכדי שי×ĸור אכיל×Ē פרץ (נפח של שלוש או ארב×ĸ בי×Ļים), ואכל מן ה×Ē×ĸרוב×Ē כשי×ĸור פרץ, לד×ĸ×Ē הרמב"ן ו×ĸוד ראשונים חייב כר×Ē, ולד×ĸ×Ē הרי"×Ŗ והרמב"ם × ×ĸנ׊ במלקו×Ē בלבד (ולד×ĸ×Ē ר"×Ē גם אם אכל כזי×Ē בלבד מה×Ē×ĸרוב×Ē - × ×ĸנ׊ מה×Ēורה, כמובא ברא"׊ חולין ז, לא).
אם אין ב×Ē×ĸרוב×Ē שי×ĸור כזי×Ē חמ×Ĩ בכדי שי×ĸור אכיל×Ē פרץ, ואכל מן ה×Ē×ĸרוב×Ē שי×ĸור שיש בו כזי×Ē חמ×Ĩ. למאור וה×ĸיטור חייב מלקו×Ē; לטור, בין אם אכל מה×Ē×ĸרוב×Ē הרבה ובין אכל ממנה מ×ĸט, אם יש ב×Ē×ĸרוב×Ē ט×ĸם חמ×Ĩ ×ĸבר באיסור ×Ēורה, אבל אינו לוקה; ולרמב"ם ×ĸבר באיסור חכמים בלבד (לרמב"ם ושו"×ĸ ×Ēנג, ב, ב×Ē×ĸרוב×Ē חיטים ואורז, אם ט×ĸם החמ×Ĩ ניכר, באכיל×Ē כזי×Ē בלבד יש איסור ×Ēורה).
אם החמ×Ĩ ה×Ē×ĸרב במינו, למשל קמח שהחמי×Ĩ בקמח שלא החמי×Ĩ, כיוון ׊ט×ĸמם שווה, קמח החמ×Ĩ בטל ברוב מן ה×Ēורה אך מכל מקום אסור לאוכלו מדברי חכמים (שו"×ĸ ×Ēמז, א).
לגבי איסור השהיי×Ē ×Ē×ĸרוב×Ē חמ×Ĩ בפסח: אם כזי×Ē חמ×Ĩ ה×Ē×ĸרב במאכלים אחרים, כל זמן שאין יו×Ēר מפי שישים כנגדו, ×ĸובר ×ĸליו בשני איסורים: בל יראה ובל ימ×Ļא. ואם היה ב×Ē×ĸרוב×Ē יו×Ēר מפי שישים, החמ×Ĩ מ×Ēבטל מה×Ēורה ואינו ×ĸובר ×ĸליו. וכן אם החמ×Ĩ ה×Ē×ĸרב במינו, כגון קמח שהחמי×Ĩ בקמח אחר והם שווים בט×ĸמם, אם הקמח הכשר מרובה, מה×Ēורה החמ×Ĩ בטל בו ואינו ×ĸובר באיסור. וא×Ŗ שבשני אופנים אלו אין ×ĸוברים באיסור ×Ēורה, מדברי חכמים ×Ļריך לב×ĸרו ׊מא יאכלנו בפסח. 6



^ 1.. אמנם לד×ĸ×Ē השאיל×Ēו×Ē, ר"×Ē ורז"ה, דין חמ×Ĩ כשאר איסורים ובטל בשישים. אבל ׊אר הפוסקים חולקים ×ĸליהם, וסוברים שאינו בטל אפילו באל×Ŗ, כדברי רבא ׊פץק כרב בגמ' פסחים ל, א. וכ"כ רי"×Ŗ, רא"׊ ורמב"ם, וא×Ŗ ר"×Ē ורז"ה נמנ×ĸו מלהקל מפני שהמנהג להחמיר. (ו×ĸי' בבירור הלכה ׊ם). אולם כ×Ēב במ"ב ×Ēמז, ב, ×ĸפ"י האחרונים, שבמקום שיש ×ĸוד הרבה ×Ļדדים להקל, אפ׊ר ל×Ļר×Ŗ א×Ē שיט×Ē השאיל×Ēו×Ē להקל.
הט×ĸמים לחומר×Ē החמ×Ĩ הוזכרו ברש"י, רא"׊, סמ"ק, רי"ו ו×ĸוד רבים. והט×ĸמים הראשונים ×ĸיקריים, ולכן רק מ×ĸ×Ē כניס×Ē הפסח חמ×Ĩ אוסר במשהו. אמנם רמב"ם ורמב"ן בארו שחמ×Ĩ אוסר בכלשהו משום שהוא דבר שיש לו מ×Ēירין, שמה×Ēורה חמ×Ĩ ׊×ĸבר ×ĸליו הפסח מו×Ēר, ודבר שיש לו מ×Ēירין אינו בטל. ואם כן כבר מח×Ļו×Ē יש לאסור חמ×Ĩ בכלשהו (וזה דווקא במין במינו, אבל בשאינו מינו החמ×Ĩ אוסר בכלשהו רק בכניס×Ē החג, כמבואר במ"מ וכס"מ א, ה. ולר"ן יש מקום לאסור בכלשהו מח×Ļו×Ē גם לט×ĸם שאין רגילים להיבדל ממנו, ואזי הוא אוסר מח×Ļו×Ē בכלשהו גם בשאינו מינו). אבל בשו"×ĸ ×Ēמז, ב, נפץק ׊רק מכניס×Ē החג חמ×Ĩ אוסר בכלשהו, וכן הסכימו רוב האחרונים.
^ 2.. נחלקו אם החמ×Ĩ אוסר א×Ē כל ×Ē×ĸרוב×Ēו גם בהנאה. לראב"ד ורמב"ן אוסר באכילה ולא בהנאה, ולרי"×Ŗ, רא"׊ ורוה"פ אוסר גם בהנאה, וכן נפץק בשו"×ĸ ×Ēמז, א.
אלא ׊אם יזרוק א×Ē דמי החמ×Ĩ לאיבוד, לרי"×Ŗ ורא"׊ מו×Ēר למכור א×Ē השאר לנכרי, שהרי אינו נהנה כלל מהחמ×Ĩ, אלא רק מקבל ×Ēשלום ×ĸבור ׊אר האוכל שאינו חמ×Ĩ. ולכך הסכימו רובם המכרי×ĸ של הפוסקים, וכ"כ בשו"×ĸ ×Ēסז, י. אולם הרמ"א בדרכי משה ×Ēמז, ב, כ×Ēב שד×ĸ×Ē מרדכי, ×Ēה"ד ומהר"י ברין להחמיר לשרו×Ŗ הכל ולא למוכרו לנכרי. ובמקום הפסד גדול מאוד כ×Ēב במ"ב ×Ēמז, ג, בשם האחרונים שימכרנו לנכרי. וי×Ēר ×ĸל כן, בש×ĸה"×Ļ ×Ēסז, ×ĸד, כ×Ēב בשם בי×Ē מאיר, ׊אם גם ×ĸל ידי מכירה לנכרי יגי×ĸ לו הפסד גדול מאוד, יכול להשהו×Ēו ×ĸד אחר הפסח ואח"כ יוכל לאוכלו או למוכרו ליהודי.
^ 3.. מנהג ספרדים : בכה"ח ×Ēמז, ×ĸו-×ĸח, כ×Ēב שנהגו רבים מהספרדים להחמיר בדין חוזר וני×ĸור, וכ"כ פר"ח וברכ"י ×Ēמז, יד. ומשמ×ĸ שהחמירו אפילו בלח. אמנם באו×Ē ×ĸ"ו כ×Ēב בכה"ח שנהגו להחמיר כרמ"א ולא יו×Ēר, וכ"כ בזכור לאברהם שמנהג ספרדים ב×ĸנייני פסח כרמ"א. אמנם לפי כללי השו"×ĸ שהזכיר ד×ĸ×Ē המקילים בס×Ēם, מ׊מ×ĸ שמיקל לגמרי, וביבי"א ח"ב או"ח כג, האריך בסוגיה וחיזק א×Ē ד×ĸ×Ē המקילים, שהיא כד×ĸ×Ē רוב הראשונים שאינו חוזר וני×ĸור, ולד×ĸ×Ē השאיל×Ēו×Ē אפילו בפסח חמ×Ĩ בטל בשישים, וא×Ŗ למחמירים האיסור מדרבנן, ובספק דרבנן יש להקל. ←
×ĸוד יש ל×ĸיין בד×ĸ×Ē השו"×ĸ, שבסימן ×Ēמב, ד, ה×ĸ×Ēיק א×Ē דברי רמב"ם ׊אץר ×Ēריאקה, שהיא ×Ē×ĸרוב×Ē שיש בה כלשהו חמ×Ĩ, מט×ĸם שחוזר וני×ĸור, ואיך ץ×Ēר ×ĸ×Ļמו והיקל בסי' ×Ēמז, ד. ולפי הרמ"א חזר בו השו"×ĸ ומסקנ×Ēו לה×Ēיר. והפר"ח פירש שכאשר מ×ĸרבים בכוונה א×Ē החמ×Ĩ - חוזר וני×ĸור. והט"ז כ×Ēב שב×Ēריאקה החמ×Ĩ מ×ĸמיד ולכן אוסר.
חשוב ל×Ļיין , שגם לפי המקילים שאינו חוזר וני×ĸור (לשו"×ĸ בהכל, ולרמ"א בלח) אסור ל×ĸרב חמ×Ĩ בכוונה ×Ēחילה לפני הפסח ולבטלו בשישים כדי לאכול א×Ē ה×Ē×ĸרוב×Ē בפסח (כפירוש פר"ח בד×ĸ×Ē שו"×ĸ, מ"ב ×Ēמז, סו"ץ קב). ורק בדי×ĸבד אם × ×Ē×ĸרב, מו×Ēר באכילה. ולמחמירים, כיוון שאסור באכילה אסור בהשהייה, ורק בדי×ĸבד אם ×ĸבר הפסח, מו×Ēר אחר הפסח באכילה (מ"ב ×Ēמז, קב).
ואם כבר ה×Ē×ĸרב מ×ĸט חמ×Ĩ לפני הפסח ואין ׊ם פי שישים נגדו, כ×Ēב מ"ב ×Ēנג, כ, שלפי הט"ז מו×Ēר להוסי×Ŗ כדי לבטלו בשישים, אבל למ"א ורוב הפוסקים אסור, מפני שהוא נראה כמבטל איסור לכ×Ēחילה. ובש×ĸ×Ē הדחק אפ׊ר לסמוך ×ĸל המקילים.
^ 4.. ב×Ēה"ד א, קיד, כ×Ēב שקמח נחשב כ×Ē×ĸרוב×Ē לח, וכך ד×ĸ×Ē רוה"פ, וכ"כ במ"ב ×Ēמז, לב. אמנם הב"ח כ×Ēב שלד×ĸ×Ē סמ"ק וראבי"ה קמח בקמח נחשב כיבש ביבש, ולכן לכ×Ēחילה יש להזהר שלא יהיה קמח שהחמי×Ĩ בקמח ׊×ĸושים ממנו המ×Ļו×Ē. וכ"כ במ"ב ×Ēנג, יז, וש×ĸה"×Ļ כה. בנוס×Ŗ לכך, ברור שלכ×Ēחילה יש לחוש לסוברים שכל חמ×Ĩ חוזר וני×ĸור, בין לח בין יבש.
שלוש ד×ĸו×Ē בסבר×Ē חוזר וני×ĸור: למחמירים א×Ŗ בלח, גם כשהחמ×Ĩ ×ĸ×Ļמו הו×Ļא ורק משהו ממנו נספג ב×Ē×ĸרוב×Ē ואינו מורגש, א×ĸ"פ כן חוזר וני×ĸור. ל×ĸומ×Ē זא×Ē במ"ב ×Ēמז, לג, הזכיר ד×ĸ×Ē ×ĸול×Ē שב×Ē וא"ר שמקילים וסוברים שחוזר וני×ĸור רק אם חוזר לבשל א×Ē ה×Ē×ĸרוב×Ē, שאז החמ×Ĩ מוסי×Ŗ ל×Ē×Ē ט×ĸם ב×Ē×ĸרוב×Ē, אבל בלא זה אינו חוזר וני×ĸור. והד×ĸה המרכזי×Ē כפי שכ×Ēב ׊ם מ"ב ×ĸפ"י מ"א, שזה שביבש 'חוזר וני×ĸור' היינו כשיש ממשו×Ē של חמ×Ĩ שנו×Ēרה ב×Ē×ĸרוב×Ē.
^ 5.. נחלקו הראשונים בדין איסורים שקב×ĸו חכמים שאינם בטלים אפילו באל×Ŗ, כגון חמ×Ĩ בפסח ויין נסך. יש מחמירים וסוברים שכשם שמחמירים בכלשהו כך יש להחמיר גם בנו×Ēן ט×ĸם לפגם, וכך ד×ĸ×Ē יראים נב; ראבי"ה פסחים ×Ēסד; רוקח ×Ēפז; או"ז ×ĸו"ז רסב; רשב"א א, ×Ē×Ļט. מנגד, לד×ĸ×Ē רוב הראשונים, רק ט×ĸם טוב אינו בטל באל×Ŗ, אבל ט×ĸם פגום אינו אוסר כלל, וכך ד×ĸ×Ē ר"×Ē, ר"י, רמב"ן, סמ"ג לאוין ×ĸח; רא"׊ ×ĸ"ז ה, ו; וריטב"א ׊ם; נמוק"י ור"ן לפסחים ל, ב; רא"ה ורשב"×Ĩ.
מנהג רוב קהילו×Ē אשכנז להחמיר, אמנם כ×Ēבו מ"א ומ"ב ×Ēמז, ×Ļח, שבמקום שאין מנהג קבו×ĸ, יש להורו×Ē שהמיקל לא הפסיד והמחמיר ×Ēבוא ×ĸליו ברכה (×ĸפ"י ×Ēה"ד קכח). ומנהג ספרדים הרווח כשו"×ĸ, וכ"כ פר"ח, חיד"א, מהר"י ×ĸייאש ו×ĸוד, שכן בנוס×Ŗ לכך שרוב הראשונים הקילו, מדובר במחלוק×Ē בדברי חכמים שהלכה כמיקל. אמנם גם בזה יש שנהגו להחמיר, כמובא בכה"ח ×Ēמז, רכח. כ×Ēב הרמ"א ×Ēמז, ב, ׊רק מכניס×Ē הפסח המנהג להחמיר בנו×Ēן ט×ĸם לפגם, אבל לפני כניס×Ē הפסח בטל אפילו אם אין שישים כנגדו, כדין נו×Ēן ט×ĸם לפגם בשאר איסורים.
^ 6.. ואם לא בי×ĸרו, כיוון שלא ×ĸבר ×ĸליו באיסור ×Ēורה של בל יראה ובל ימ×Ļא, מו×Ēר להנו×Ē ממנו אחר הפסח. לגבי אכילה, לא"ר כיוון ׊×ĸבר בהשהיי×Ēו ×ĸל איסור חכמים אסור לאוכלו, ולמ"א אפ׊ר גם לאוכלו (מ"ב ×Ēמז, קב).
undefined

הרב אלי×ĸזר מלמד

רא׊ ישיב×Ē הר ברכה ורב הישוב. מחבר סדר×Ē ספרי "פניני הלכה".
הלכו×Ē חמ×Ĩ ומ×Ļה
הלכו×Ē חמ×Ĩ ומ×Ļה
סרטונים ק×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים

רבנים בבי×Ē המדרש

שי×ĸורים בא×Ēר ישיבה
ניווט מהיר
  • הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
     הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
  • הרב שמואל אליהו
     הרב שמואל אליהו
  • הרב ינון גרוסברג
     הרב ינון גרוסברג
  • הרב ׊. יוס×Ŗ ויי×Ļן
     הרב ׊. יוס×Ŗ ויי×Ļן
  • הרב אליקים לבנון
     הרב אליקים לבנון
  • הרה"ג ×Ļבי שכטר
     הרה"ג ×Ļבי שכטר
  • הרב חנן פור×Ē ז"ל
     הרב חנן פור×Ē ז"ל
  • הרב בני אלון
     הרב בני אלון
  • הרה"ג חיים שטיינר
     הרה"ג חיים שטיינר
  • הרב חגי לונדין
     הרב חגי לונדין
  • הלכו×Ē רא׊ השנה שחל בשב×Ē
    47 דק'
    הלכו×Ē רא׊ השנה

    הלכו×Ē רא׊ השנה שחל בשב×Ē

    הלכה למ×ĸשה

    השי×ĸור מאיר א×Ē מהו×Ē רא׊ השנה מ×Ēוך גישה של ביטחון, אהבה ושמחה ל×Ļד כובד הראש והר×Ļינו×Ē הנדרשים ביום הדין. במרכזו הדרכה הלכ×Ēי×Ē ומ×ĸשי×Ē לקרא×Ē החג שחל בשב×Ē, כולל ה×Ēר×Ē נדרים, הכנו×Ē מוקדמו×Ē, סדר ה×Ēפילו×Ē והקידוש, והלכו×Ē החג והשב×Ē בהרחבה.

    הרב משה בר ×Ļיון | כ"ד אלול ×Ē׊פ"ו
  • שו"×Ē בוגרים ×Ē׊פ"ו
    53 דק'
    כינוסי אברכים

    שו"×Ē בוגרים ×Ē׊פ"ו

    איך להמשיך ל×ĸלו×Ē בקודש גם כשרחוקים מהישיבה | הפ×ĸר בין הה×Ļלחה לה×Ēיישבו×Ē לבין מינוי רבני ×ĸרים

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"ה אלול ×Ē׊פ"ו
  • ×ĸומק הסליחה ומידו×Ē הרחמים
    18 דק'
    סליחו×Ē

    ×ĸומק הסליחה ומידו×Ē הרחמים

    שיחה לפני סליחו×Ē ×Ē׊פ"ו

    השי×ĸור ×ĸוסק במהו×Ē אמיר×Ē הסליחו×Ē לקרא×Ē הימים הנוראים, ×Ēוך בירור מקומו של ה×Ļדיק שאינו חוטא במזיד מול ×Ēבי×ĸ×Ē הווידוי והנפש. דרך דברי הזוהר ומידו×Ē הרחמים, מודגש כי כוחה האמי×Ēי של ה×Ēשובה נוב×ĸ מה×Ļ× ×ĸ×Ē האדם ב×Ēוך הכלל ומהידמו×Ē מוסרי×Ē מ×ĸשי×Ē למידו×Ēיו של הבורא.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"ד אלול ×Ē׊פ"ו
  • שורשי האמונה ומשמ×ĸו×Ē החיים
    48 דק'
    מידו×Ē הראי"ה

    שורשי האמונה ומשמ×ĸו×Ē החיים

    אמונה כ"ג -כ"ה

    השי×ĸור ×ĸוסק בחשיבו×Ē החיבור לאמונ×Ē הילדו×Ē ה×Ēמימה כבסיס ×ĸמוק הנשגב מכל ×Ēובנה שכלי×Ē מאוחר×Ē. בנוס×Ŗ, מוסבר כי×Ļד הכר×Ē האמ×Ē האלוקי×Ē מ×ĸניקה ×ĸוגן, מ׊מ×ĸו×Ē ו×ĸרך ממשי לכל פי×Ēוחי ה×Ēרבו×Ē וקנייני החיים של האדם.

    הרב משה בר ×Ļיון | כ"ב אלול ×Ē׊פ"ו
  • הרמב"ם ו×Ēשוב×Ē החכמים המבזים
    ×ĸסקי גוג ומגוג

    הרמב"ם ו×Ēשוב×Ē החכמים המבזים

    הרמב"ם כ×Ēב שכל חכמי דורו של רבי ×ĸקיבא סברו שבר כוכבא הוא מלך המשיח. מקור דבריו הוא ×Ēורה שלמד בהיכלו של דויד המלך, ולפיה החכמים שביזו מי ששילב ץפרא וסייפא וה×Ēגייס ל×Ļבא בר כוכבא, חזרו ב×Ēשובה והסכימו ×ĸם רבי ×ĸקיבא.

    הרב מרדכי הוכמן | אב ×Ē׊פ"ו
  • ×ĸבוד×Ē הלב: מהשכל אל הרגש
    25 דק'
    × ×Ļבים

    ×ĸבוד×Ē הלב: מהשכל אל הרגש

    שיח×Ē מו×Ļ"׊ פר׊×Ē ני×Ļבים - וילך

    השי×ĸור ×ĸוסק ב×Ēור×Ēו של הרב אליהו לופיאן לקרא×Ē יום הדין, ומדגיש כי קיום מ×Ļוו×Ē ומ×ĸשי חסד מ×Ēוך חובה שכלי×Ē אינם מספיקים לאדם. ×ĸיקר ה×ĸבודה הרוחני×Ē היא להפנים א×Ē הדברים ברגש ×ĸמוק, לפ×Ēח אהבה ו×Ē×ĸנוג פנימי ב×ĸבוד×Ē השם, ולחבר בין המושכלו×Ē למורגשו×Ē.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"ד אלול ×Ē׊פ"ו
  • הבחירה בחיים מ×Ēוך קיום ר×Ļון ה'
    אור החיים ×ĸל הפרשה

    הבחירה בחיים מ×Ēוך קיום ר×Ļון ה'

    אור החיים ×ĸל פר׊×Ē × ×Ļבים חלק א'

    שלשה דברים כלליים במ×Ļוו×Ē ה' שמרומזים בפרשה. פירוש ×Ēיאור ה×Ēורה ×ĸל המ×Ļו×Ē שהם לא רחוקו×Ē להשגה. פירוש כפילו×Ē ה×Ēורה "ראה × ×Ē×Ēי לפניך...א×Ē החיים וא×Ē הטוב וא×Ē המוו×Ē וא×Ē הר×ĸ...החיים והמוו×Ē...הברכה והקללה".

    הרב חיים כ×Ĩ | כ"א אלול ×Ē׊פ"ו
  • הופ×ĸ×Ē המלכו×Ē: מהכלל אל הפרט
    43 דק'
    לנ×Ēיבו×Ē ישראל

    הופ×ĸ×Ē המלכו×Ē: מהכלל אל הפרט

    לנ×Ēיבו×Ē ישראל א' , מאמר × "א, × "ה

    השי×ĸור ×ĸוסק בהופ×ĸ×Ē מלכו×Ē שמיים ב×ĸולם דרך כלל ישראל, וכי×Ļד היא מ×Ēגלה בחיי הפרט באמ×Ļ×ĸו×Ē מ׊מ×ĸ×Ē ×ĸ×Ļמי×Ē, ×Ēורה ומ×Ļוו×Ē. מ×Ēוך כך מוארים מו×ĸדי ×Ēשרי – מביטול הגבולו×Ē בראש השנה ויום הכיפורים ו×ĸד לחירו×Ē, שמחה וה×Ē×ĸ×Ļמו×Ē מ×ĸשי×Ē בסוכו×Ē.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"ב אלול ×Ē׊פ"ו
  • חולין ד×Ŗ קכ"ח
    33 דק'
    חולין

    חולין ד×Ŗ קכ"ח

    הרב אלי סטפנסקי | כ"ג אלול ×Ē׊פ"ו
  • כוח הר×Ļון וה×Ē×ĸלו×Ē ה×ĸולמו×Ē
    40 דק'
    אורו×Ē הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א

    כוח הר×Ļון וה×Ē×ĸלו×Ē ה×ĸולמו×Ē

    חלק ג' פסקה כ"ב , כ"ג

    השי×ĸור ×ĸוסק בהשפ×ĸ×Ēו ה×ĸמוקה של היחיד ×ĸל כלל מרחבי הבריאה, שבהם כל ה×Ē×ĸלו×Ē רוחני×Ē אישי×Ē סוחפ×Ē ומרוממ×Ē א×Ē המ×Ļיאו×Ē כולה. דרך בירור הר×Ļון הפנימי, ה×Ēפילה וחיבור המ×ĸשים הגשמיים לקדושה, האדם מגלה א×Ē כוחו לחבר א×Ē ה×ĸולם למקורו האלוקי.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"א אלול ×Ē׊פ"ו
  • מקור הקודש: נ׊מ×Ē ישראל ואחדו×Ē החיים
    41 דק'
    אורו×Ē ה×Ēחיה - הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א

    מקור הקודש: נ׊מ×Ē ישראל ואחדו×Ē החיים

    אורו×Ē ה×Ēחיה -פסקה ג'

    השי×ĸור ×ĸוסק בייחודו של ×ĸם ישראל כנושא ׊ם ה' ב×ĸולם, ×Ēוך הדגשה כי שורש חייו וחוקיו נוב×ĸים מאחדו×Ē וממקור הקודש ולא מ×ĸרכים מפורדים. מ×Ēוך כך מוסבר כי×Ļד כל רובדי הקיום, המשפט והמ×ĸשה האנושי מ×Ē×ĸלים בישראל לדרג×Ē קדושה ומבטאים א×Ē ר×Ļון ה' השלם.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | י"ט אלול ×Ē׊פ"ו
  • חולין ד×Ŗ קכ"ז
    34 דק'
    חולין

    חולין ד×Ŗ קכ"ז

    הרב אלי סטפנסקי | כ"ב אלול ×Ē׊פ"ו
  • מכוח המדמה אל האמ×Ē הפנימי×Ē
    שמונה פרקים לרמב"ם

    מכוח המדמה אל האמ×Ē הפנימי×Ē

    שי×ĸור 3

    השי×ĸור ×ĸוסק באבחנה של הרמב"ם בין כוחו×Ē הנפש וב×Ē×ĸ×Ēו×ĸי "כוח המדמה", הנוטה להשוו×Ē בין דברים ב×ĸלי דמיון חי×Ļוני אך ב×ĸלי מהו×Ē שונה לחלוטין. דרך ×ĸקרון זה וההבנה של "×ĸולם הפוך", מוסבר כי×Ļד השקר והדמיון של המ×Ļיאו×Ē וה×Ēקשור×Ē מס×Ēירים א×Ē האמ×Ē ה×ĸמוקה – מהגדר×Ē האדם ו×ĸד לזכו×Ē ×ĸל אר×Ĩ ישראל.

    הרב יהודה מלמד | כ"א אלול ×Ē׊פ"ו
  • "ארב×ĸה חילוקי כפרה..."
    13 דק'
    × ×Ēיב ה×Ēשובה - הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א

    "ארב×ĸה חילוקי כפרה..."

    × ×Ēיב ה×Ēשובה

    × ×Ēיב ה×Ēשובה

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"א אלול ×Ē׊פ"ו
  • שב×Ē, רא׊ השנה, ומה ×ĸם רא׊ חודש?
    ×ĸנינו של רא׊ השנה

    שב×Ē, רא׊ השנה, ומה ×ĸם רא׊ חודש?

    כשראש השנה חל בשב×Ē נפגשים שלושה מו×ĸדים במקביל, אך באופן מפ×Ēי×ĸ – רא׊ חודש × ×ĸלם לחלוטין מנוסח ה×Ēפילה. המאמר חוש×Ŗ א×Ē הסוד שמאחורי הה×ĸלמה הזו, ומגלה מדו×ĸ ביום הדין ×ĸדי×Ŗ "להש×Ēיק א×Ē הקטרוג" ולה×Ēמקד בהמלכה ולא בחטאים

    הרב אץ×Ŗ מישור | אלול ×Ē׊פ"ו
  • הקדמה לכללי ספיקו×Ē בממון
    33 דק'
    יסודו×Ē הש"ץ

    הקדמה לכללי ספיקו×Ē בממון

    בבא מ×Ļי×ĸא ב

    הגדר×Ē הספק אינה חוסר ידי×ĸה גרידא, אלא חוסר ידי×ĸה שיש בה רי×ĸו×Ēא, או 'דררא דממונא'. הבחנה בין דררא דממונא למוחזקו×Ē, שבדרך כלל ׊×Ēיהן הנהגו×Ē ולא ראיו×Ē, והיחס בין בירור להנהגה.

    הרב דוד ניסים זאגא | כ' אלול ×Ē׊פ"ו
  • מכוח הרהור ה×Ēשובה למימושה
    37 דק'
    אורו×Ē ה×Ēשובה - הרב הראל כהן

    מכוח הרהור ה×Ēשובה למימושה

    אורו×Ē ה×Ēשובה פרק ז, ב-ה

    הרב מרחיב ×ĸל כך שיש קול אלוקי באדם שקורא לו לחזור ב×Ēשובה אל ה' י×Ēברך, וכאשר אדם מהרהר ב×Ēשובה הוא ב×ĸ×Ļם מ×Ļליח לשמו×ĸ א×Ē הקול הזה, ו×Ēפקידו להו×Ļיא מן הכוח אל הפו×ĸל א×Ē הר×Ļון הזה לה×Ēקרב אל ה' במ×ĸשים, ואומר הרב 'ולפי גדלה של ה×Ēשובה כך היא מיד×Ē החרו×Ē שלה'.

    הרב הראל כהן | כ' אלול ×Ē׊פ"ו
  • קרוב אליך – ני×Ļבים וילך
    קרוב אליך

    קרוב אליך – ני×Ļבים וילך

    ×ĸלון מספר 617

    ×ĸלון מספר 617

    רבנים שונים | אלול ×Ē׊פ"ו
  • קבי×ĸו×Ē ×ĸי×Ēים ל×Ēורה
    רביבים

    קבי×ĸו×Ē ×ĸי×Ēים ל×Ēורה

    הדרכ×Ē ה×Ēורה לכלל ישראל, ל×ĸבוד בשש×Ē ימי המ×ĸשה רוב היום ולקבו×ĸ ×ĸי×Ēים ל×Ēורה בבוקר וב×ĸרב | ההדרכה הראויה ל×Ēלמידי החכמים היי×Ēה, לשלב ×ĸבודה יחד ×ĸם לימוד ה×Ēורה | המ×Ļווה ללמוד ×Ēורה יומם ולילה מ×Ēקיימ×Ē בשב×Ēו×Ē ובחגים | ×ĸל ידי לימוד זה הקבו×ĸ בכל יום, נחשבים כלומדים כל היום כולו | בש×ĸו×Ē שאדם ×Ļריך ל×ĸסוק בהן ב×Ēורה, ×ĸליו להיזהר מאד שלא לבטל ×Ēורה

    הרב אלי×ĸזר מלמד | אלול ×Ē׊פ"ו
  • פר׊×Ē ני×Ļבים – יום נקם בלבי
    35 דק'
    × ×Ļבים

    פר׊×Ē ני×Ļבים – יום נקם בלבי

    מה ההבדל בין הק×Ĩ המגולה לק×Ĩ הנ×ĸלם ואיך זה קשור למה ׊מ×Ēרחש היום בלבבו×Ē ×ĸם ישראל? דורנו זקוק יו×Ēר מ×Ēמיד ל×Ēור×Ē הגאולה

    הרב י×Ļחק חי זאגא | אלול ×Ē׊פ"ו
×ĸוד שי×ĸורים
אזור אישי

מ×Ēחברים ×ĸכשיו ל×Ļפיה בשי×ĸורים אחרונים שלך, השאלו×Ē שלך בשאל א×Ē הרב ולהמשך ×Ļפיה בסדרו×Ē שי×ĸורים בדיוק מהרג×ĸ שבו ×ĸזב×Ē או×Ēן.

א×Ē המיד×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē א×Ēר yeshiva.org.il