ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- אמונה וחסידות
- יסודות האמונה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אשר בן חיים
לאחר ששמע מלך כוזר את הדברים הללו, הוא הגיב: כל השומע שהאלוקים דיבר עם ישראל וכתב לכם לוחות הברית, אין להאשים אותו אם יראה אתכם כמגשימי הא-לוה, שהרי אתם מייחסים לו דברים גשמיים: הוא מדבר וכותב. אמנם אתם אינכם יכולים לדחות את העדות המוצקה שיש לכם על המעמדים האלה, ואין לכם כל ספק בעובדות, ולכן לא יכלא שאתם מתעלמים מהקושי ההגיוני שיש בדבר, שהרי ההיגיון דוחה כל הגשמה של אמונה, אבל אתם נוכחתם באמיתות ההתגלות האלוקית אליכם, ולכן אתם דוחים את ההיגיון מפני המציאות המוכרת לכם.
אמר החבר למלך כוזר: חס ושלום! אין באמונתנו דבר שמנוגד להגיון. האמונה היא גבוהה מההיגיון האנושי, אבל אין בה דבר שהשכל האנושי דוחה. אמונתנו רחוקה מכל הגשמה, ואכן אחרי המצווה הראשונה להאמין בה', מצווה ה' אותנו להרחיק מכל הגשמה, זהו חלק מאיסור ע"ז, לא לעשות פסל ותמונה. איך יעלה על הדעת לייחס לקב"ה פעולות גשמיות כאשר אנו רואים שאפילו חלק מברואיו הם רוחניים, מופשטים:
יסודות האמונה (52)
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
19 - 19. כוח הנבואה והשגחה פרטית
20 - 20. דחיית ההגשמה מבורא הכול
21 - 21. השתלשלות הסגולה האלוקית
טען עוד
ואם-כן: אם בין הנבראים יש נבראים רוחניים מופשטים, על אחת כמה וכמה שיש להרחיק את ההגשמה מבורא הכול, ואין לייחס אליו כל פעולה גשמית חס ושלום. ואעפ"כ אין זה סותר את העובדה של מעמד הר סיני. אנו שמענו את דבר ה' אלוקינו מדבר אלינו, וראינו את האש הגדולה, אבל איך נוצר הקול האלוקי שנשמע באוזנינו, איך נוצר הכתב האלוקי על גבי הלוחות האלוקיות, זאת אין אנו משיגים. כך עלה ברצונו יתברך שייווצר קול שישמע לנו. איך סידר הקב"ה שייווצר הקול הזה, זאת אין אנו יודעים, כמו בריאת העולם שנברא במאמרו האלוקי, כך בריאת הקולות וכך המראות במעמד הר סיני, כך קריעת ים-סוף וכך כל הניסים האלוקיים אשר למעלה מן הטבע.
לסיכום: הקב"ה גבוה מכל גבוה, נעלם מכל נעלם, בלתי מושג, בלתי מוגבל. ומפני היותו בלתי מוגבל אינו מנוע משום דבר והוא כל יכול, ויכול גם לעשות דברים שלמעלה מהבנתנו, יכול לגרום שנשמע את דברו ונראה את אותותיו מבלי שנבין איך זה נעשה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
