התשובה, הוידוי והתפילה | הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | בית המדרש | אתר ישיבה

ישיבהבשביל זה יש אינטרנט

לימוד יומי יום ה' ו' תשרי ה'תשפ"ז

הקדשת הלימוד באתר

ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש

בית המדרש

שבת ומועדים
ימים נוראים
סליחות

קטגוריה משנית

הלכה מחשבה ומוסר
עבודת ה', מצוות ותשובה
תשובה

שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם

5 דק' קריאה • 20 דק' צפיה

לחץ להקדשת שיעור זה

לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת

עמרם בן סולטנה

אזור שורטים שיעורים לנשים פרשת השבוע סדרות ספריה פסקי דין בחן את עצמך

השלב הראשון – הכרה באשמה
טרם אנו ניגשים לבקשת הסליחות, עלינו לזכור שהיסוד הקודם לבקשת הסליחה הוא ההכרה באשמה, קבלת האחריות על המעשים. מי שאינו מכיר בחטאו לעולם לא יתחרט ולא ישוב בתשובה, בדומה לחולה אשר אם אינו מרגיש שמקננת בו מחלה, לא יבקש רפואה למחלתו.

השלב השני – קבלת אחריות
אחרי שלב ההכרה בחטא, בא שלב קבלת האחריות. יתכן אדם שמבין שיש חטא, אך הוא משליך את האשמה על אחרים, כפי שנהג שאול 1 . לאחר ששלח הקב"ה את שאול להילחם בעמלק, להחרים את כל אשר לו "מאיש ועד אשה מעולל ועד יונק משור ועד שה מגמל ועד חמור", ולאחר ששאול הכה את עמלק אך חמל על אגג ועל מיטב הצאן ולא שמע בקול ה', בא אליו שמואל הנביא ואמר לו – "למה לא שמעת בקול ה'?" ואז ענה לו שאול – "שמעתי בקול ה', ואלך בדרך אשר שלחני ה', ואביא את אגג מלך עמלק ואת עמלק החרמתי, ויקח העם מהשלל צאן ובקר ראשית החרם לזבוח לה' אלוקיך". בשלב הראשון, שאול כלל אינו מכיר בכך שנעשה חטא, הוא אומר לשמואל: לא חטאתי, עשיתי כמו שנצטוויתי. ואז עונה לו ה': "החפץ לה' בעולות וזבחים כשמוע בקול ה', הנה שמוע מזבח טוב להקשיב מחלב אילים, כי חטאת קסם מרי ואוון ותרפים הפצר", ומסביר ספר העיקרים 2 : "שהמרי שהוא עיקר החטא הוא כמו חטאת קסם שהוא לאו בלבד, וההפצר שהיה מפציר לומר לא חטאתי הוא כמו און ותרפים, שהוא חטא עבודה זרה והוא יותר קשה מהקסם שהוא עיקר החטא". אי ההכרה בחטא חמורה עוד יותר מהחטא עצמו. בשלב הבא, כאשר התברר לשאול שהוא חטא, הוא מתנצל: "חטאתי כי עברתי את פי ה' ואת דבריך כי יראתי את העם ואשמע בקולם", הוא עדיין אינו לוקח אחריות, ואם אדם לא לוקח אחריות על מעשיו הוא אינו יכול לחזור בתשובה.

המוכנות לפתור את הבעיה
יש אנשים שיש להם קשיים נפשיים, והם סובלים מכך סבל רב מאוד. אולם, הם אינם מוכנים ומפחדים להודות לעצמם שיש להם בעיה שצריך לטפל בה. הם מתעלמים מהבעיה, וחושבים שבכך היא נפתרת. גם לאחר סבל רב, כשהם מגיעים בסופו של דבר להכרה שבאמת קיימת בעיה, יש להם קושי לספר אותה לאחרים שיכולים לסייע. אולם, בלי להתייעץ ולקבל הדרכה אי אפשר לצאת מהקושי.

כך גם בבעיות רוחניות. אם אדם אינו מוכן להכיר בחולשותיו ובאחריות על מעשיו - ודאי שלא תימצא לו תרופה. אולם גם לאחר שהוא יכיר בחולשותיו, הוא צריך לפתור אותן. אם אדם פגע בחבירו ומודע לכך שעשה שלא כהוגן, אך הוא לא יבקש ממנו מחילה - הוא לא יצא מהבעיה. יש אנשים שחושבים שאם הם יתעלמו מהבעיה אז היא פחות חמורה מאשר אם הם היו מתמודדים איתה ישירות ופותרים אותה, אבל ההיפך הוא הנכון. עצם ההכרה בבעיה היא גבורה, במקום החולשה של בריחה מהתמודדות. כאשר אדם מבקש סליחה - הרי זו עוד התקדמות בדרך לתיקון, וכך גם כלפי שמיא. הכרה בחטא היא השלב הראשוני, לאחר מכן לקיחת האחריות ואי זריקת האשמה על אחרים. שאול תלה את האשמה באחרים, ובכך הוא המשיך את אדם הראשון, שכאשר אמר לו הקב"ה "המן העץ אשר צויתך לאכול ממנו אכלת" 3 הוא אומר – האשה (אשר נתת עמדי!) אשמה. הוא מטיל את האחריות על האשה שפתתה אותו. ולכן, בשלב העונש אומר לו הקב"ה "כי שמעת בקול אשתך". העונש אינו על עצם האכילה מהעץ, אלא על כך שהאדם שמע בקול אשתו ולא היה עצמאי. גם לאשה יש תירוץ, "הנחש השאני ואוכל".

הוידוי
השלב השלישי, לאחר שאדם מכיר בחטא ולוקח אחריות, הוא הוידוי. הוידוי לפני ריבונו של עולם הוא שלב שאינו פחות קשה מקודמיו, אבל הוא אמיתי. כשם שאדם שמתבייש מחבירו לאחר שהוא פגע בו הריהו מחפש כל מיני דרכים כיצד לבקש סליחה ולמנוע את הבושה, כך על אחת כמה וכמה כאשר שאדם עומד לפני ריבונו של עולם ואומר 'אשמנו' הוא צריך לעמוד בוש ונכלם. זו היתה גדלותו של דוד המלך, שמיד הודה באשמה ואמר "חטאתי אודיעך ועווני לא כסיתי" 4 . הוא לא הסתתר מאחורי תירוצים, ולכן תשובתו היתה ראויה להתקבל. כך גם לאחר שיהודה הודה במעשה תמר נמחל לו, ולא עוד אלא שבזכות זאת הוא זכה למלכות. כאשר אדם שולט על הכבוד הוא זוכה לכבוד, הכבוד הוא תחת רשותו והוא זוכה להיות מלך. יהודה שקידש שם שמים זכה גם למלכות, וגם לכך שבשמו יש את כל אותיות השם 5 .

אשמנו, בגדנו, גזלנו, דיברנו דופי
בתחילת הוידוי, שהוא עיקר הסליחות, אנו אומרים 'אשמנו'. עוד לפני הפירוט, קודם כל מודים באשמה ומקבלים עלינו את כל האחריות על מעשינו.

אחר כך אומרים 'בגדנו', ובכך מעמיקים להתבונן מהי משמעות האשמה הזו. הבגידה היא אי השמיעה בקול ה', הסטייה מלעשות את רצונו, הבגידה בברית שהקב"ה כרת איתנו – מסרנו את כוחינו לזרים, לקחנו כוח אלוקי לרשות אחרת.

'גזלנו' – הוידוי שלנו הוא כללי וכולל אנשים רבים מאוד, גם כאלו שנכשלו במעשי גזל ממש, ובנוסף לכך כל פעולה שנעשית שלא ברצון ה' יש בה משום גזל. כאשר אדם לוקח כוחות אלוקיים – רוחניים, נפשיים, מעשיים וממוניים - שניתנו לו בפיקדון על מנת שישתמש בהם באופן חיובי, והוא משתמש בהם נגד רצון ריבונו של עולם - הרי זה גזל, כדין שואל שלא מדעת שנחשב גזלן.

'דיברנו דופי' – לקחנו את כוח הדיבור והנמכו אותו, עיוותנו אותו והורדנו אותו ממעלתו.

לאחר התבוננות של החשבון נפש האישי, אנו מתרוממים ומרחיבים את ההסתכלות על ענייננו הכלל ישראליים. בדור הגאולה ההולכת ומאירה, תוך התגברות על עיכובים ומשברים גדולים, התשובה שלנו מתגדלת כתשובת הדור.

השבח לפני הבקשה
הזוהר 6 אומר, שמי שעומד בתפילה עליו לסדר שבח תחילה ואחר כך יסדר את בקשתו, כשם שעשה משה רבנו – בתחילה אמר "אתה החילות להראות את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך" 7 , ורק אחר כך ביקש "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה" וגו'.

ויש להבין, מדוע באמת מקדימים את השבח? ודאי שסגנון זה אינו חנופה, כמו שנוהגים כאשר רוצים לבקש בקשה מבשר ודם, שאומרים לו תחילה שהוא עושה דברים טובים כדי לפתוח את לבבו. כמובן שכלפי שמים לא שייכת חנופה, ומהי אם כן משמעות השבח שאנו מקדימים לפני הבקשה?

המשמעות הראשונה של השבח היא לגלות שכל הטוב בעולם בא מאת ה', ומתוך גילוי ההכרה שהשפע הוא מאת ה' - באה הבקשה להמשכת השפע הלאה. הקדמת השבח היא גם מעשה של הגינות, אנו לא באים רק להתלונן ולבקש, שהרי הקב"ה גם מיטיב מאוד מאוד, ואנחנו מודים על הטובה. מעלה נוספת יש בהקדמת השבח, שהיא הופכת את הבקשה לשבח עצמו. כאשר אנחנו משבחים את ריבונו של עולם ומגלים את גדלותו בעולם, אז גם הבקשה היא ביטוי לגדולת ה', שהרי אז מתגלה שרק הוא יכול למלא את הבקשה 8 .

ואולי אפשר להעמיק עוד, שעניינו של השבח הוא שכל מה שברא הקב"ה לא ברא אלא לכבודו, וממילא יוצא שאם יש חיסרון בעולם - זהו חיסרון בהופעת כבודו של ריבונו של עולם, והבקשה שאנו מבקשים אינה רק בקשה שהקב"ה ימלא את חסרוננו, אלא שהופעתו תהיה מלאה 9 . "בשעה שאדם מצטער שכינה מה לשון אומרת, קלני מראשי קלני מזרועי" 10 .

כמו שעשה משה רבנו, גם אנחנו ניגשים לאמירת הסליחות, מתחננים לריבונו של עולם ואומרים לו: אתה החילות להראות את גדלך ואת ידך החזקה בדור שלנו, הבאת אותנו לארץ ישראל, לירושלים עיר הקודש, לרמת הגולן ולחבל עזה, עשית עמנו ניסים ונפלאות, ובמיוחד בשנים האחרונות נסים ונפלאות יומיומיים בחבל עזה, אתה החילות להראות את גדלך ואת ידך החזקה ושברת מעלינו עול גוים, ומכאן אנו מבקשים ממך ריבונו של עולם, ה' אלוקינו ואלוקי ישראל, שתשלים את גאולתינו, תחזק את אחיזתנו בכל ארץ ישראל, בחבל קטיף ובכל מאחז, בכל הר ובכל גבעה, תהדוף את אויבנו ותסלק אותם מארצנו, שנשב אנחנו לבדנו בכל ארץ ישראל, תקבץ גלויותינו, תבנה את בית המקדש, ונזכה לגאולה שלמה.

^ 1 עיין שמואל א' פרק ט"ו.
^ 2 מאמר רביעי, פרק כ"ו.
^ 3 בראשית פרק ג'.
^ 4 תהלים לב, ה.
^ 5 סוטה י ע"ב.
^ 6 בתחילת פרשת ואתחנן.
^ 7 דברים ד, כג.
^ 8 עיין מהר"ל בתחילת 'נתיב העבודה'.
^ 9 עיין נפש החיים שער ב', פרק י"א.
^ 10 משנה סנהדרין פרק שישי. בגמרא בדף מו ע"ב.

הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א

ראש מוסדות ישיבת בית אל, לשעבר רב הישוב בית אל, מייסד ערוץ 7. מתלמידיו הקרובים של מרן הרצי"ה זצ"ל לקורות חייו המלאים לחץ כאן.

9 דק'
עולת ראי"ה - הרב זלמן מלמד
"אשרינו", "מה טוב", "ומה נעים", "ומה יפה"
עולת ראיה – קריאת שמע זוטא
ב' באדר תשפ"ה
12 דק'
נתיבות עולם - הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
נתיבות עולם - נתיב העבודה – סיכום פרק ז (2)
שיעור מס' 91
ט"ז סיון תשפ"ג
11 דק'
נתיבות עולם - הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
נתיבות עולם - נתיב העבודה – סיכום פרק ט (2)
שיעור מס' 96
כ"ג סיון תשפ"ג
38 דק'
לנתיבות ישראל
דרישת המדינה היהודת מישראל ומאומות העולם
לנתיבות ישראל - עמוד קכא - "נצח אומתנו"
ח' שבט תשפ"ב

58 דק'
סליחות
סליחות בישיבת אור החיים
הרב ראובן אלבז | י"ח אלול תשס"ח
סליחות
זמן סליחות
הרב אליעזר מלמד | כו אלול תשס"ז
1 דק'
סליחות
מתי נכון לומר סליחות?
הרב עודד מילר
22 דק'
סליחות
שיחת התעוררות לקראת הסליחות תשס"א
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | מוצש"ק כ' אלול תשס"א

סרטונים קצרים

שיעורים פופולריים

תפילות יום הכיפורים
תפילות יום הכיפורים
הרב עדין אבן ישראל (שטיינזלץ) זצ"ל | תשס"ה
נוסחי תפילה
סליחות נוסח עדות המזרח להורדה
הסידור המהיר | אלול תשע"א
עשרת ימי תשובה
הנהגות עשרת ימי תשובה
הגאון הרב מרדכי אליהו זצ"ל | תשס"ג
עשרת ימי תשובה
הנהגות עשרת ימי תשובה
הגאון הרב מרדכי אליהו זצ"ל | תשס"ג

שיעורים פופולריים

שיעורים חדשים

27 דק'
האזינו
האזינו – עם זו יצרתי
הרב יצחק חי זאגא | תשרי תשפ"ז
שו"ת "במראה הבזק"
חזרה ליהדות של בני משומדים ר"ל
מתוך העלון חמדת ימים | אייר ה'תשנ"ח
רביבים
לעורר את הילדים לתשובה
הרב אליעזר מלמד | תשרי תשפ"ז
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן
רשאי לצאת לטיולים בחול המועד אף שנוהג את רכבו
הרב שי טחן | תשרי תשפ"ז

שיעורים חדשים

שיעורים באתר ישיבה

ניווט מהיר

הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
הרב שמואל אליהו
הרב חגי לונדין
הגאון הרב מרדכי אליהו זצ"ל
הרב חיים אביהוא שוורץ
הרב ש. יוסף וייצן
הרב מרדכי הוכמן
הרב אליעזר מלמד
הגאון הרב עובדיה יוסף זצ"ל
הרב שמעון קליין

הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן
הרוצה לבשל אוכל ביום טוב על מנגל שהוכשר כראוי ידליקנו מאש מצויה
הרב שי טחן | תשרי תשפ"ז
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן
רשאי לצאת לטיולים בחול המועד אף שנוהג את רכבו
הרב שי טחן | תשרי תשפ"ז
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן
רשאי לעשות מלאכה גמורה בחול המועד אם נצרך לצורך טיולו
הרב שי טחן | תשרי תשפ"ז
57 דק'
קול צופיך - הרב שמואל אליהו
פרשת האזינו תשפז – יום כיפור - עבודת הכהן הגדול בקודש הקדשים
הרב שמואל אליהו | תשרי תשפ"ז
36 דק'
עשרת ימי תשובה
מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
הרב יצחק בן יוסף | תשרי תשפ"ז
רביבים
לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
הרב אליעזר מלמד | תשרי תשפ"ז
הסוכה והלכותיה
חוברת הלכות סוכה
הרב אביחי קצין | תשרי תשפ"ז
יום כיפור
מאמר כיפור פז
הרב נתנאל יוסיפון | תשרי תשפ"ז
שו"ת "במראה הבזק"
חזרה ליהדות של בני משומדים ר"ל
מתוך העלון חמדת ימים | אייר ה'תשנ"ח
27 דק'
האזינו
האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
הרב יצחק חי זאגא | תשרי תשפ"ז
30 דק'
חולין
חולין דף קל"ט
הרב אלי סטפנסקי | ה' תשרי תשפ"ז
43 דק'
אורות התשובה - הרב הראל כהן
מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
הרב הראל כהן | ד' תשרי תשפ"ז
תשובה
תשובה: האומנות שבמציאת הדרך חזרה
הרב שי טחן | תשרי תשפ"ז
צום גדליה
צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
הרב יוסף אפריון | ג' תשרי תשפ"ז
26 דק'
חולין
חולין דף קל"ח
הרב אלי סטפנסקי | ד' תשרי תשפ"ז
4 דק'
האזינו
האזינו - זכור ימות עולם: מה עלינו לזכור כדי להצליח?
הרב מאיר גולדויכט | תשרי תשפ"ז
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן
אף ששיבחו חכמינו את הנשארים בבתיהם בחג ובחול המועד
הרב שי טחן | תשרי תשפ"ז
43 דק'
ענינו של ראש השנה
סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
הרב אליהו ברין | כ"ח אלול תשפ"ו
31 דק'
חולין
חולין דף קל"ז
הרב אלי סטפנסקי | ג' תשרי תשפ"ז
36 דק'
שמונה פרקים לרמב"ם
כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
הרב יהודה מלמד | כ"ח אלול תשפ"ו

עוד שיעורים

אזור אישי

מתחברים עכשיו לצפיה בשיעורים אחרונים שלך, השאלות שלך בשאל את הרב ולהמשך צפיה בסדרות שיעורים בדיוק מהרגע שבו עזבת אותן.

את המידע הדפסתי באמצעות אתר yeshiva.org.il