ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- חסידים מספרים
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- תשובה
הסיפור כולו הוא סיפור של פעילות מתוך הסתר וכיסוי. הסיפור מתייחס לתקופת נעוריו של ר' שמחה בונם מפשיסחה. באותה תקופה היה סוחר עצים. לכאורה אין לפנינו אישיות בעלת משמעות מבחינה רוחנית: סוחר המשיט עצים על פני הויסלה לצורך עשיית רווחים, אולם האמת היא ככל הנראה אחרת.
בעת שהיה ר' שמחה בונם עסוק במסחר העצים הייתה דעתו נתונה לא רק למסחר זה, אלא גם להתקשרות עם יהודים שאינם יראים ושלמים, כדי להשפיע עליהם לשוב אל אביהם שבשמים. ר' שמחה בונם מתעטף בכיסוי חיצוני של אדם רגיל, סוחר, ובדרך זו הוא מתחבר לאלה הזקוקים להשפעה חיובית.
חסידים מספרים (93)
הרב אריה הנדלר
21 - חוט של חסד
22 - משחק של תשובה
23 - דרך חדשה
טען עוד
ר' שמחה בונם מפשיסחה הופך את המשחק לבעל משמעות לגבי המשחקים עצמם. הדיון האמיתי המתקיים במסווה של המשחק הוא הדיון בשליטה העצמית, בשליטה של האדם בחייו, ביכולת של אדם לנהל את ענייניו בדרך הנכונה. המשחק הוא בעצם כלי, שבאמצעותו יוצר ר' שמחה בונם קשר עם אנשים שאין אפשרות להגיע אליהם בדרך אחרת.
גם התייחסותו של ר' שמחה בונם אל האנשים שעמם הוא מתרועע עוברת בגישה הרואה במציאות החיצונית רק הסתר המכסה על המציאות הפנימית האמיתית. הוא אינו רואה בהם אנשים מפוקפקים, אנשים שליליים ביסודם, אלא אנשים שהמעטה החיצוני שלהם פגום. לפי הבנתו היסוד הפנימי שלהם מוצק וטוב, והוא מנסה לבקוע דרך אל לבם, מתחת לפני השטח דווקא. לא בדרך גלויה של הטחת מוסר, אלא דרך המשחק, דרך ההסתר והכיסוי.
ההערות המבודחות שנהג ר' שמחה בונם להשמיע תוך כדי משחק ממשיכות אף הן את אותו הקו. הערה הנאמרת בדרך של הלצה היא בעצם אמת גדולה המתעטפת בכיסוי של הלצה. לעתים קרובות אנו צוחקים מבדיחה טובה כשבסתר לבנו אנו יודעים כי היא מקפלת בחובה אמת כואבת הדורשת טיפול. ר' שמחה בונם עושה שימוש בדרך זו של הערה, כששוב הוא משתמש בדרך הכיסוי וההסתר במסווה של בדיחה על מנת להעביר מסר ליושבים מולו במשחק.
למרות כל המעשים החיצוניים שעושה ר' שמחה בונם, אנו יכולים להתרשם מן הסיפור כי המטרה בכל המעשים הללו היא מטרה עליונה, המעמידה את מעשיו של ר' שמחה בונם באור עמוק. כל מסע במשחק נעשה מתוך כוונה גדולה, משום שכל מסע במשחק הוא בעצם מסע אל תהומות הנפש של מי שיושב מולו. כל מסע נעשה מתוך כוונה גדולה, משום שכל מסע אמור להעביר מסר מסוים של תשובה.
הסיפור מתאר לנו את התגובה של המשחקים בעת המשחק. מצד אחד הוכרחו לשמוע את הדברים שנאמרו במתק שפתיים ובחרוזים השובים את הלב, אגב משחק שלכאורה אין לו כל קשר למשחקים עצמם. אבל יחד עם זאת הייתה להם תחושה כי הדברים הנאמרים תוך כדי משחק נוגעים לחייהם, בבחינת "על ראש הגנב בוער הכובע".
כאן מתגלה לפנינו היחס בין הגלוי והנסתר בתוכחה שהוכיח ר' שמחה בונים את המשחקים עמו. דרכו של עולם שאדם שמוכיחים אותו על פניו מתקומם כנגד התוכחה. כל מנגנוני ההגנה שלו מתקוממים ואינם מוכנים לקבל את הנאמר בגילוי לב. תוכחה הנאמרת תוך כדי משחק, שלכאורה איננה נוגעת כלל למשחקים שהרי "זה בסך הכול משחק", חודרת עמוק ועוקפת את מנגנוני ההגנה של השומעים.
הם מנסים להתקומם כנגד הנאמר, אבל הדברים כבר חדרו אל תוכם פנימה. הקרב על לוח השחמט הוכרע; ההתקוממות וההתנגדות לקליטת הנאמר באה באיחור. חיילי האויב כבר מצויים עמוק בתוך מערכי ההגנה של האדם, האמת כבר נאמרה, ורגשות של תשובה מתחילים לפעם בלב המשחקים.
-----------------
מתוך המדור 'חסידים מספרים' שבעיתון 'בשבע'.
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
למה ללמוד גמרא?
פיתרון יוסף לחלומו של פרעה
הלכות קבלת שבת מוקדמת
האם מותר לאכול לפני התקיעות?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
מהי אמונה?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
