ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- אחרי מות
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- קדושים
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
מיכאל חי בן מזל טוב
עם זאת, כבר היו בהיסטוריה האנושית הארוכה תקדימים רבים להפקרות מינית חסרת מעצורים שנחשבת מקובל בחברה. הכוח של היצר המיני בבני אדם איננו תופעה חדשה. כל הפסיכיאטרים והפסיכולוגים מכירים בו כאחד הדחפים הגופניים המרכזיים שמשפיעים על התנהגות האדם.
התורה בוודאי מכירה בחשיבותו של הדחף הגופני הזה בחיינו. למעשה, התורה מקדישה הלכות מפורטות למכביר לנושא הזה על מנת לתעל את היצר המיני לכיוונים חיוביים ולהשיג איזון בחיים, שכן הדחף הזה גם משמר את הקיום האנושי ואת רצף הדורות. התלמוד מציין בפנינו שבלי היצר המיני בטבע באופן כללי גם התרנגולות לא היו מפסיקות להטיל ביצים, וחיינו, כפי שאנחנו מכירים אותם, היו נעלמים.
היהדות מעולם לא התכחשה לקיומו של היצר המיני בטבע ואף לא זלזלה בחשיבותו. היא מעולם לא הטיפה להתנזרות מקשר מפרה. אדרבא, היא תמיד עודדה את מוסד הנישואים ואת האיחוד הגופני שבין בעל ואישה. אך היהדות התנגדה ועדיין מתנגדת לגישה חסרת מוסר כלפי המיניות שבה הכול מותר. בסופו של דבר, החברה כולה משלמת מחיר יקר על התנהגות מינית חסרת מעצורים.
התורה מדברת אלינו על הצורך להיות "קדושים". אפשר להבין זאת כפשוטו, שעלינו להיות קדושים, וזה בהחלט נכון, אך אפשר גם להבין את המילה הזאת במשמעות נוספת ואולי מתוחכמת יותר: שעלינו לקדש את חיינו. אפשר אפילו לומר שהמאמץ העיקרי של היהדות הוא להביא לכך שאדם יקדיש את חייו לעבודת האל ולשירות החברה שבה הוא חי מתוך חזון והבנה של המשמעות האמתית של החיים והמתנות שהם צופנים בחובם.
לקדש את עצמנו בחיים היהודיים פירושו להגן על מוסד המשפחה, על רצף דורות ועל החשיבות של התנהגות נאותה כלפי הזולת בפרט והחברה בכלל. כשאדם מקדש ומקדיש את עצמו למטרות האלה הוא מגיע לבסוף למצב של קדושה. מתירנות מינית נטולת מוסר ומגבלות הופכת כל הקדשה כזאת לבלתי אפשרית.
לדאבון הלב, אנחנו חיים בעידן שבו הקדושה היא, במקרה הטוב, עניין נדיר וחריג ובוודאי לא מטרה שרוב האנשים שואפים להשיג. אך התורה, בחזונה הנצחי, תובעת מאתנו קדושה בכל תקופה ובכל חברה. התרבויות העתיקות פרס, מצרים, יוון ורומא, אדירות ככל שהיו האימפריות האלה, נעלמו מפני שלא היו מסוגלות להמשיך להתקיים כחברות שמבוססת על עבודת אלילים וחופש מיני.
שום סיסמה יפה על סובלנות ופתיחות לא תציל את החברה המערבית מגורל דומה. התורה מזהירה אותנו בעניין הכלל הזה שחל על כל חברה אנושית ומצווה אותנו לחיות ולהתנהג לפי הכללים המסורתיים של היהדות בעניין הזה בכל מצב.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
