ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- בהר
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
מיכאל חי בן מזל טוב
אך אולי יש עוד שיעור קטן שאפשר ללמוד מאזכור הר סיני כמקום שעליו ניתנה מצוות השמיטה בפעם הראשונה. מדבר סיני הוא אחד האזורים הגיאוגרפיים העקרים והשוממים ביותר בעולם שלנו. התורה עצמה מתארת אותו כמדבר גדול ונורא, מקום ציה אשר אין בו מים ואין בו מזון, ארץ של נחשים ועקרבים.
נראה לא מתאים, בלשום המעטה, לדבר על שנת שמיטה בהקשר כזה, במקום ובזמן שאין שום שדות שצריך לעבוד ויבולים שאפשר לקצור. היינו מצפים שהכרזה על מצווה כזאת תבוא כאשר בני ישראל יעמדו על סף כניסה לארץ-ישראל, ואפילו כאשר הם בתוך הארץ ממש, במקום שתהיה לה משמעות.
לשמוע מצווה שאומרת לנו להזניח את השדות למשך שנה כשאנחנו נמצאים במדבר שומם וצחיח זה בוודאי נראה מוזר. אך התורה ,שהיא נצחית ואיננה כבולה לזמן או למקום, באה ללמד אותנו שיעור חשוב לחיים בכלל ולחיים היהודים בפרט.
לפני חמישים שנה, כשכיהנתי כרב במיאמי ביץ', היה בקהילה שלי אדם, חבר, שהיה ניצול שואה. הוא היה אדם אמיד ונבון. הוא סיפר לי שלפני מלחמת העולם השנייה הוא היה איש עשיר מאוד בהונגריה. ממש בסוף שנות ה-30 של המאה שעברה, הוא ביקר בארץ-ישראל ובהחלטה של רגע רכש לו דירה כאן, בירושלים.
בסוף קיץ תש"ד, הוא ומשפחתו, יחד עם עוד מאות אלפי יהודים הונגרים, גורשו לאושוויץ. בני משפחתו לא שרדו את הזוועות שם, אך הוא הצליח להישאר בחיים איכשהו, ובסופו של דבר אף עלה בידו לבנות את חייו מחדש, להקים משפחה ולהגיע לרווחה כלכלית באמריקה.
הוא סיפר לי שבכל לילה, בצריפי מחנה העבודה שאליו היה שייך, כאשר שכב על דרגש העץ ששימש לו כמיטה, ריהט בעיני רוחו את הדירה שקנה לו בירושלים. בעיני רוחו הוא קנה את הרהיטים היפים ביותר ואת עיטורי הקיר היפים ביותר וסידר אותם כך שהדירה שלו נצצה מרוב שפע, יופי והדר.
הוא אמר שתמונה דמיונית זו של מחר טוב יותר החזיקה אותו בחיים ונתנה לו את העוז הרוחני והנפשי שלא להיכנע לגמרי ולעזוב את העולם הזה, כפי שעשו, לדאבון הלב, כה רבים. כדי לשרוד את מדבר סיני, בני ישראל היו צריכים לדמיין את השדות השופעים של ארץ ישראל ואת שנת השמיטה שתביא עמה ברכות ושגשוג על אותם השדות ועל בעליהם.
התורה שמה דגש על כך שבני ישראל קיבלו את מצוות השמיטה במקום אפל ומטיל מורא מכיוון שדווקא בה היו חזון ותקווה לעתיד טוב שבו הם יזכו לראות את השפע הרב של ארץ-ישראל ואת מתנותיה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
