ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- כתובות
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
(נז. במשנה למטה עד נח: במשנה למעלה)
חלק א – נותנים לבתולה שנים עשר חודש
- שלבים:
- שידוך,
- קידושין,
- הבעל תובע לנישואין,
- נותנים לה שנים עשר חודש ואז מתחתנים
א. רמז מהתורה – "תשב הנערה איתנו ימים או עשור",
וכתוב "ימים תהיה גאולתו" = שנה.
וזה לא:
- יומיים, שהרי לא סביר שיבקש יומיים ואז עשרה ימים.
- חודש ("עד חודש ימים"), כי שם כתוב חודש.
- 1.לא צריכה תביעה, אלא מתחילים לספור את הזמן מיד.
- 2.יש לה רק 30 יום
ב. קטנה – יש לה יותר משנה, עד שתגדל.
[לא מקדשים קטנה, אך בדיעבד, מחכים עם הנישואים שתגדל.
(מותר לשדך קטנה, ולא חוששים שתהיה לחוצה מזה עד שתגדל)].
ג. בוגרת (התקדשה אחרי שנהייתה בוגרת) –
רב הונא – כבר למי שהתקדשה מיד אחרי שבגרה
דחייה – 3 ברייתות נגד זה,
את השתיים הראשונות מתרצים אך האחרונה מפורשת נגד.
רב פפא – רק להתקדשה שנה אחרי הבגרות.
(נז: רבע תחתון)
חלק ב – הגיע זמן ולא נישאו, אוכלת משלו ואוכלת בתרומה
א. איסור התרומה וההיתר כשהגיע הזמן
מהתורה – ארוסה אוכלת תרומה ("קניין כספו")
אלא שרבנן אסור, והתירו כשהגיע הזמן –
עולא – שמא תאכיל את משפחתה תרומה.
וכשהגיע הזמן, כבר לא גרה איתם, ואין חשש.
רב שמואל ב"י – שמא יצא בה מום ויבטל את החתונה, ולמפרע זרה אכלה תרומה.
וכשהגיע הזמן, כבר בדק אותה ע"י קרובותיו, ולא יבטל.
הערות:
- 1.למה לא חששו גם ב:
כהן שעובד אצל ישראל, שמא יאכיל את הישראל? כי המעסיק נותן אוכל, לא לוקח.
כהן שקונה עבד, שמא יצא מום ויבטל למפרע? אין מצב מציאותי סביר שזה יקרה.
- 2.נפקא מינה
אם הבעל קיבל על עצמו לא לבטל גם אם יהיה מום – עולא שייך, רב שמואל לא.
אם האב מסרה לשליחי הבעל – עולא לא שייך, רב שמואל שייך.
(נח. 4+)
ב. האם צריך לתת לה גם חולין לימי טומאתה?
צריך לתת חולין, כמה:
- ר"ע – חצי.
- ר"י ב"ב – שליש.
- ר"ט – בכמות רגילה, כאילו זה חולין.
- ר"י –קצת יותר, שיהיה לה קל למכור ולקנות חולין (חולין יקר יותר מתרומה).
- רשב"ג – כפליים מחולין (שיהיה לה עוד יותר קל).
לא צריך:
כמה יתן –
הגבלה –
זה רק במאורסת (לאשתו הנשואה חייב לתת חולין, ולא לצפות שהיא תטרח למכור את התרומה).
וזה רק בבת כהן (שאז יודעת איך לנהוג עם תרומה ויודעת (בעזרת אביה) למכור.
(נח. שליש תחתון)
ג. שומרת יבם לא אוכלת תרומה
כי לא נחשבת קניין כספו (אך אחרי שייבמה כן).
ואפילו שהיתה כמעט שנה תחת הבעל ורק יום אחד כשומרת יבם, כבר לא אוכלת,
וגם אם להפך,
והמשנה מסודרת בצורה של "זו ואין צריך לומר זו").
ד. מחלוקת אם אכן אוכלת תרומה
משנה ראשונה – אוכלת
בית דין שאחריהם – לא אוכלת,
מהחשש שיבטל, ולא סומכים על בדיקת קרובותיו.
רבנים בבית המדרש
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
