ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
- הלכה מחשבה ומוסר
- תפילה ובית כנסת
- שיעורי אמונה נוספים
שלושת הדברים הם שלושת סוגי עבודת ה' שלנו, תורה, תפילה ("עבודה"), ומצוות (פעמים רבות שהביטוי "גמילות חסדים" מכוון לכלל המצוות). גם התורה והתפילה הן מצוות, אבל הן שונות מכל שאר המצוות בכך שהן "קו" שלם שעומד בפני עצמו בקשר בינינו לבין ה'.
שלושת הסוגים האלו הם החלוקה הכללית ביותר של עבודת ה' וחייבים לעסוק בשלושתם, כי כל אחד מביא לידי גילוי צד אחר והכרחי בקשר בינינו לבין ה', ורק בשלושתם יחד אנו עובדים את ה' בשלמות.
על הפסוק "פדה בשלום נפשי" אמרו חז"ל ש"כל העוסק בתורה ובגמילות חסדים ומתפלל עם הציבור, מעלה אני עליו כאילו פדאני לי ולבני מבין אומות העולם" (ברכות ח, א). דווקא שלושת הקווים האלו יחד מביאים לגילוי של ה' בעולם.
תורה
התורה היא חכמתו של ה'. עיקרה של התורה הוא ההבנה שלה. בלימוד תורה האדם מקשר את שכלו, שהוא הדבר העיקרי והחשוב אצל האדם, מותרו מן הבהמה, בשכלו של הקדוש ברוך הוא ונוצרת ביניהם אחדות מופלאה. לימוד התורה הוא התעסקות בדבר שיורד אלינו מלמעלה למטה; אנו מנסים להבין את דבר ה' שניתן לנו ב"מתן תורה".
קרוב אליך (659)
הרב צבי מאיר זילברברג
32 - בכל השפות שיש
33 - הגיון ליבי - שלושה קוים
34 - נפשי בשאלתי
טען עוד
לעומת התורה שהיא עבודת המוח, התפילה היא עבודת הלב: "ולעבדו בכל לבבכם – איזוהי עבודה שבלב זו תפילה". הזמן המיוחד לעורר את אהבת ה' ויראתו, שתי המצוות היסודיות כל־כך, הוא בזמן התפילה. אז פותחים את הלב ומכוח פתיחה זו עובדים את ה' כל היום ומחוברים אליו. התפילה היא עבודה של "מלמטה למעלה" והיא "סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה". לעומת התורה שיורדת אלינו מלמעלה, בתפילה צריך לעלות אט אט עד השמים.
מצוות
המצוות הן הביטוי המעשי של ההבנה והרגש. בלעדיהן חסר העיקר מן הספר מכיוון שאנחנו חיים בעולם הזה שהוא בתכל'ס עולם של מעשים ולא של רגשות. בחסדו הגדול, נתן לנו הקדוש ברוך הוא תרי"ג מצוות להתחבר איתו במעשים. פשוט – לעשות את מה שהוא רוצה. זה נדמה כהתעסקות נמוכה יותר מלימוד תורה ותפילה, אבל האמת היא שקיום המצוות המעשי הוא גבוה יותר מבחינה זו שאנחנו עושים את מה שבורא העולם מבקש, וזוכים לשנות את העולם ולהפוך אותו לדירה לה' יתברך. המצוות עושות את העבודה.
בסדרה שנתחיל מגיליון זה נתעסק בעזרת ה' בעמוד התפילה. ננסה לפתוח את הלב לעבודת ה' השייכת ללב, וכשהוא יהיה פתוח אין ספק שנלמד יותר תורה ונקיים יותר מצוות. אנא אבינו שבשמיים, ראה רצוננו לעשות רצונך, ראה כמה אנו משתוקקים להצליח לשפוך נפשנו לפניך בהתלהבות ובפנימיות, ביראה ובאהבה. אנא, הצליח דרכנו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
