ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- בהר
- מדורים
- הראי"ה בפרשה
אשר מופיע בפרשתנו, בהקשר להלכות שביעית, זוכה לביאור יסודי כדרכו
של מרן הרב זצ"ל , ומדהים להיווכח באקטואליות של דבריו בימינו אלה, בהם מככב המונח 'כיבוש' במחוזותינו.
מרן הרב קוק זצ"ל מדגיש כי השיבה לארצנו היא בבחינת 'כיבוש בדרכי שלום'. יתירה מכך, אף על פי שמעולם לא
פקעה זכותנו על האדמה הקדושה, בחרנו לשלם על כל שעל בה במיטב כספנו.
2 לעניין זה הוא מביא את דברי רב נחשון גאון
הקובע כי לכל יהודי יש חלק בארצנו ואין בכוחן של אומות העולם
להפקיעו מזכות זו, גם כשהיא גזולה בידיהם. )כמובן שיש לכך גם השלכה מעשית. משום שכבעל קרקע, יכול כל
יהודי לקנות קניין אגב הקרקע שיש לו. (
אולם, מוסיף הרב כי היות והקרקע נכבשת , ויפה הוא כוחו של כיבוש להפקיע את זכות הבעלות הקודמת. אך
3 הכיבוש אינו קניין בפני עצמו ! ועוד דרוש לו קניין בכסף
. והכיבוש בחרב בא במקום קניין בכסף, כשאי אפשר
להשתמש בו.
לדעתו של מרן הרב זצ"ל בארץ ישראל אין קניין כסף תופס , . ואף אין בכוח הכיבוש לבוא במקום הכסף משום
שאין כוח בעולם היכול להפקיע את הקניין של ארץ ישראל. לא זה של היחיד מישראל, ובוודאי לא זה של כנסת
4 ישראל כולה. קניין עם ישראל בנחלת ה', הוא אחד מארבעת הקניינים הנצחיים שהקב"ה טבע בעולמו.
עם זאת, ממשיך הרב, כ'גוי צדיק'- הכיבוש שלנו הוא בדרכי שלום. היינו בקניין כסף – ככל שזה אפשרי- משום
רצוננו לקיים את "ואהבת לרעך כמוך", במישור היחיד ובד בבד גם במישור האומות, ועל ידי כך נזכה שתוסר 'כל
טענה' כלפינו.
5 במדרש בראשית רבה
, קובעים חז"ל כי "בג' )בשלושה( מקומות אין לאומות העולם טענה לומר שגזולים הם
6 בידינו" שהרי שילמנו את מחירם: במערת המכפלה,בשכם, ובבית המקדש
.
לסיום, מדגיש הרב, שאנו זוכים בארצנו בשני הקניינים העצמיים. זה הנצחי של ישראל בארץ מכורתו. וגם בקניין
כסף. וכדברי הירושלמי שבשני דברים זכו ישראל בארצם. "בשבועתם של אבות, ובכיבושם של בנים". כיבוש
כפול - של קנין ושל בנין.
1
ספר ויקרא פרק כה , כג
2
שו"ת מהר"מ מרוטנבורג סימן תקלו .
3
עפ"י הרמב"ם, בהלכות תרומות, פרק א, י, קנין קרקע בארץ ישראל, נקרא כיבוש יחיד.
4
מסכת פסחים , דף פז ,ב
5
בראשית רבה , פרשה עט , א
6
ראו מאמרי הראיה ,עמ' 252( שם מוזכר דווקא 'גורן ארונה'( מעניין ששם מובא דווקא לשון 'שני' מקומות - ללא אזכור שכם.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
