ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- חסידים מספרים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שמחה בת חנה
חסידים מספרים כי רבי אשר מסטולין, שהיה תלמידו של ר' שלמה מקרלין, דיבר פעם על החסידים שהיו בזמנו ואמר: "אלה הם איכרים של טיט, אלה הם קוזקים של קש! כשהם באים אל הרבי מראים לו את הטוב ומסתירים ממנו את הרע. כשבאתי אני אל רבי הקדוש והמתוק ר' שלמל'ה מקרלין, הסתרתי ממנו את הטוב אבל הראיתי לו את הרע, משום שכתוב שאת נגע הצרעת יש להראות לכהן".
ר' אשר מאשים את החסידים של זמנו בהעמדת פנים. הוא מדמה אותם לאיכרים של טיט ולקוזקים של קש. האיכר נראה כלפי חוץ כאדם מחוספס, נוקשה, חזק ועמיד – אולם לאחר בדיקה מעמיקה מסתבר כי האיכרים הללו הם איכרים של טיט. משמעות הדבר היא שהדמות הנוקשה והיציבה הנראית לעיניים היא בעצם דמות שלא תחזיק מעמד ברטיבות, וברגע שתספוג מים תהפוך לגוש של בוץ שאין לו כל עמידה. גם הקוזקים נראים כלפי חוץ כמי שעשויים לבלי חת, גיבורי חיל שהפילו את חתתם על אזורים נרחבים בפולין, אולם בהקשר שלנו הם קוזקים של קש: אש הלהב המלווה אותם בכל מלחמותיהם עלולה לשלוט בכל רגע בקש שממנו הם עשויים, והם יהפכו לערמת אפר שאין בה כל ממש.
הנה כי כן מסתבר כי סוגיית התדמית איננה סוגיה חדשה. האדם רוצה להעמיד פנים של מי שאין לו בעיות, של מי שאין לו צורך בעזרה, של ישות יציבה ואמינה. אך בהתנהגות זו של האנשים רוב ימי חייהם אין עדיין רע כל-כך; הבעיה הקשה מכל היא שגם כשהם באים לקבל עצה ותמיכה, גם כשהם אצל הצדיק האמור להנחות אותם בדרך עבודת ה' הראויה להם, גם אז הם מעמידים פנים. כלפי חוץ הם מקרינים תחושה ש"הכל בסדר", בעוד שלפני ולפנים זקוקים הם לעזרה רבה מאוד. כלפי חוץ הם מעמידים פנים של איכרים או קוזקים, של אנשים עמידים וחזקים, אולם כלפי פנים אין הם אלא יצורי טיט וקש.
ר' אשר קושר את הדברים לנושאים שעליהם נוטים החסידים לדבר עם הרבי: בדרך כלל הם יעלו את הצדדים הטובים של אישיותם. חלק זה של אישיותם, שאותו הם נוטים להבליט, הוא אכן חלק יפה, אולם הסכנה נשקפת לאדם דווקא מחלקים אחרים באישיותו, חלקים שאותם הוא נוטה להסתיר. הנטיות הרעות, המעשים הרעים והמחשבות הרעות אינם עולים כלל לדיון בפניו של הרבי, והרי הסכנה העיקרית הרובצת לפתחו של האדם היא מאותם חלקים אפלים של אישיותו.
חסידים מספרים (93)
הרב אריה הנדלר
43 - מתנות בשר ודם
44 - מעלת הצרעת
45 - תפילה בעיניים פקוחות
טען עוד
ההדחקה איננה מאפשרת לאדם לקבל עצה אמיתית של מורה דרך בעל לב מבין. נדמה להם לבני האדם כי העמדת הפנים שבה הם נוקטים עתידה לעמוד להם בעת מבחן; אולם כשיבואו המים יתמוסס הטיט ויהפך לבוץ, כשתבוא האש יהפוך הקש לאפר. הנטיות הפנימיות השליליות שהודחקו לא יאפשרו לאדם להתמודד, והוא עתיד להכשל.
כאן עובר ר' אשר לתאר את הדרך שבה נהג הוא כשבא אל מורו ורבו, ר' שלמה מקרלין. הוא הסתיר מהרבי את הצדדים הטובים והציג לפניו את הדברים הרעים. ר' אשר מבין שאת הצדדים הטובים אין צורך להציג בפני הרבי; הם טובים, ואין צורך להתייחס אליהם. ר' אשר מעדיף להציג את הצדדים הרעים של אישיותו, אותם ורק אותם. הוא איננו רוצה שהצדדים הטובים באישיותו יטשטשו את מה שדורש טיפול. חשוב לו מאוד שהרבי יראה את החסרונות שלו בצורה ברורה, על מנת שיוכל לתת לו עצה ודרך לטיפול.
דרך עבודה זו לומד ר' אשר מדיני נגע הצרעת: אדם המנוגע בנגע הצרעת חושף את נגעו בפני הכהן ומבקש ממנו סיוע להגיע לטהרה. את המילה 'מצורע' דרשו חז"ל כמעין הבלעה של שתי מילים: 'מוציא רע' – הצרעת מוציאה את הרע הצפון בלבו של האדם החוצה. לכאורה, לפנינו מצב מביך של בושה גדולה על הנגע שנחשף; אולם ההבנה המעמיקה מלמדת כי חשיפת הרע הצפון בלב מאפשרת לאדם להבין את מצבו, להגיע אל הכהן ולקבל ממנו עצה והדרכה.
-----------------
מתוך המדור 'חסידים מספרים' שבעיתון 'בשבע'.
למה ללמוד גמרא?
ארץ החיים – הקשר המיוחד שלנו לארץ
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
איך עושים קידוש?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
הכל מתחיל בפנים
איך ללמוד אמונה?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
איך ללמוד גמרא?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
