^ 1 אשר מייצגה מבחינת הנביא, הוא יהושפט מלך יהודה.
^ 2 ג', טו.
^ 3 לעיל סעיף ה'.
^ 4 שבת ל ע"ב.
^ 5 ג', טו.
^ 6 ביטוי אחר מלשון הכתוב - "יד ה'"; פִּסקה זאת נמצאת בתלמוד הירושלמי, מסכת סוכה פ"ה ה"א.
^ 7 'מצודת ציון'.
^ 8 הרחבה בהקדמת 'פאת השולחן' לדמותו של הגר"א.
^ 9 על פי פירוש מלבי"ם שם.
^ 10 פירוש רד"ק שם.
^ 11 על פי דברי רלב"ג שם.
^ 12 אשר הובאו לעיל בסעיף הקודם.
^ 13 ביטוי זה מופיע בירושלמי אף על פי שבכתוב מופיע הביטוי: "יד ה'".
^ 14 על הבנת הלב ניתן לראות בהרחבה במל"א ג', ט, לעניין "לב ש מע", ובמסכת סנהדרין לה ע"א - "ליבא דאינשי אינשי".
^ 15 או כלשון הכתוב: "ותהי עליו יד ה'".
^ 16 פירושו של 'קרבן העדה' לירושלמי סוכה שם.
^ 17 על פי ברכות נח ע"א.
^ 18 הרחבה בהקדמת 'שערי יושר', לעניין ה'אני'.
^ 19 עוד על כך בספר 'בסוד היחיד והיחד' לגרי"ד סולוביצ'יק עמ' 345-347 לעניין תיקון הייסורים של איוב.
^ 20 שבת ל ע"ב.
^ 21 פסחים קיז ע"א, לעומת 'לב שמח' שבירושלמי סוכה פ"ה ה"א.
^ 22 הרחבה בספר 'הכשרת האברכים' פ"ה, עמ' כב-כו.
^ 23 עד כדי הנפילה מרוב הגאווה - על פי בעל ה'שם משמואל', שנת תרע"ד, ד"ה למה חרה לך ולמה נפלו פניך.
^ 24 כאשר אלו הִנָּם חלק מענייני האבֵלות וכתוצאה מתהליכים שעליהם מברכים "דיין האמת" אך לא חלילה כדי להפיל את הרוח.
^ 25 שלא כנחמת בבליים טפשים - על פי מסכת בבא קמא לח ע"א.
^ 26 הרחבה ב'אורות הקודש', ח"ב עמ' תעה-תצה, בעניין "עומק טוב ועומק רע".
^ 27 זוהי, אפוא, תמונה סובייקטיבית של האדם ולא צילום של תמונת מצב אמִתית.
^ 28 הרחבה ב'פלא יועץ' על מידת עצלות.
^ 29 עוד על כך בשיר השירים א, כא - מהדורת דונסקי הוצאת דביר תש"ם.
^ 30 כמו לֵצַנוּתָם של הפלישתים - על פי מסכת מסכת עבודה יט ע"א.
^ 31 ולכן אמר שלמה המלך - "אל תוכח לץ" - משלי ט', ח.
^ 32 מעין התופעות המתוארות בדברי הרמב"ם, הלכות לולב פ"ח הט"ו, וכן הלכות יום טוב פ"ו הלכות יז-יח.
^ 33 וקליטת רשמים אלוקיים בעולם הזה - הלא היא שורש האמונה וגם שורש הכפירה - על פי דברי ריה"ל ב'כוזרי' מאמר א, סעיפים עז-עט.
^ 34 עוד בדומה לכך בספר 'חשבון נפש', סעיף טז-יז.
^ 35 לבד, עם עיניים עצומות, במעגל פרטי קטן.
^ 36 כמו המתואר בספר הושע ב', יח-יט.
^ 37 שאיננה רק שמחה בזמן עשיית המצווה.
^ 38 שבת ל ע"ב, המשך הסוגיה על פי מל"ב ג', טו.
^ 39 הביטוי האמור במלכים שם.
^ 40 על הפחדים בהקשרים אלו - 'בן איש חי', בפירושו 'בן יהוידע' לברכות טז ע"ב בעניין פגע רע.
^ 41 הרחבה במדרש פסיקתא רבתי לו.
^ 42 ירושלמי תענית פ"ד ה"ה.
^ 43 על פי דברים ח', יז, אם הדבר מנותק מהזיכרון האמתי הכתוב בדברים שם.
^ 44 ישעיהו מ', ח.
^ 45 זכריה ד', ו.
^ 46 הרחבה ב'דרשות הר"ן', דרוש עשירי, מהדורת פלדמן עמ' קסא-קסב.
^ 47 סוף ברכת 'יוצר אור'.
^ 48 הרחבה בעניין קשיות הלב של פרעה בהקשר זה של מסובב הסיבות - רבינו בחיי בפתיחתו ל'פרשת בא'.
^ 49 כמו המבואר בשמות י"ד, י-יח. ופירוש רש"י, ראב"ע ורד"ק שם לפסוק יד.
^ 50 הרחבה בישעיהו כ"ח, יא-טו.
^ 51 ישעיהו מ"ג, כא.
^ 52 הרחבה 'מסילת ישרים' פרק כו.
^ 53 שבת ל ע"ב, על פי אותם פסוקים ג', טו.
^ 54 הרחבה בדברי הרמב"ם, 'מורה נבוכים' ח"ב פרקים לב-לו, ובפירוש רבי יצחק אברבנאל להֶעָדר נבואה ברוב שנות בית המקדש השני.
^ 55 מלבי"ם ג', טו.
^ 56 כמו הביטויים "ביד חזקה", "ביד רמה", "בחזק יד", ועוד שנאמרו בהקשרה של יציאת מצרים.
^ 57 הרחבה בבמדבר ל"א, ב-ג, בעניין "נקמת ה'", ו"נקמת ישראל" ומדרש ספרי שם ופירוש רש"י שם.
^ 58 מל"א י"ח, לב-מ.
^ 59 שם מג-מה.
^ 60 שם מו.
^ 61 תרגום יונתן בן עוזיאל שם.
^ 62 רש"י ורד"ק שם.
^ 63 זבחים קב ע"א.
^ 64 עוד על כך ב'משך חכמה', במדבר ט"ו, מ, ד"ה כוונת מצוות ציצית.
^ 65 זהו היסוד לעניין המהותי של "והלכת בדרכיו" - כמו בדברים י"א, כב. ובמדרש ספרי שם.
^ 66 עוד על כך ב'צדקת הצדיק' מז.
^ 67 תוספת הבנה לכך על פי 'תפארת ישראל' למהר"ל, פ"ז.
^ 68 הרחבה בפירוש ראב"ע שמות ל"א, יח.
^ 69 על פי מלבי"ם ויקרא א', ג, ד"ה אשר יקריב לרצונו.
^ 70 וכן בפרשה של ברכת "הנותן ליעף כח" - ב'אוצר התפילות' וב'עולת ראי"ה'.