ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- מצוות
"כל איש ישראל שעיקר ראשית ויסוד שלו באמצע שמקודם היצר הרע שולט (כאשר האדם נולד, בזמן ינקותו של האדם, אין בו דעת ולכן יצר הרע שולט). ואחר כך כשעומד על דעתו ומשכיל לדעת את ה' (לכן כאשר ניתנת בו הדעת נמצא האדם ב"אמצע" מצד אחד היצר הרע מושך ומצד שני היצר הטוב) הוא עיקר הראשית שלו (עיקר האדם, הסיבה בגללה נוצר, בשביל הצד הרוחני, התורה והמצוות)... כי הגם כי ראש השנה בהנהגת הטבע הוא בתשרי. אבל רצונו יתברך שזה דרך הנסים והתורה יהיה לנו עיקר. וראש ומוקדם לדרך הטבעי. וזה הדרך הוא שהקב"ה מנהיג העולם ומחדש בכל יום מעשה בראשית כפי עבודת בני ישראל שזה תכלית המצות. כמו שכתוב 'אשר קדשנו במצותיו'. שכל מצוה שלמטה יש לו שורש שמתעורר בזה למעלה. ולכן במצוה ראשונה נאמר החודש הזה לכם, שיהיה התחדשות ההנהגה בעולם על ידכם... "
(פרשת בא)
המצוות הם לא תמיד טבעיות לאדם, הם לא בהכרח מעשים שהוא היה עושה באופן ספונטני–טבעי. השפת אמת מבאר לנו שתפקיד המצוות הוא לרומם את האדם אל מעל לטבע, להעלות את האדם מעל המעשים הרגילים אל עולם הנשמה והקדושה שהוא מעל לטבע. לכן המצווה הראשונה שניתנה לעם ישראל הייתה "החודש הזה לכם", קידוש החודש על ידי הסנהדרין. במצוה זו עם ישראל קובע מציאות חדשה בעולם, חודש חדש ושנה חדשה. עם ישראל הוא מחדש את הזמנים. לעומת העולם שממשיך באינרציה, באותו מצב שהיה קודם, לעם ישראל יש את היכולת ליצור מצב חדש להתרומם מעל הטבע של העולם למציאות חדשה בה הקודש מוביל ומנחה את העולם.
לעומת תחילת השנה החקלאית שמתחילה בעונת הגשמים שבתשרי, החודש הראשון הוא חודש ניסן – תחילת 'עונת' הניסים. דבר זה בא להדגיש, כי יש הנהגה חדשה בעולם על ידי המצוות, הנהגה מעל לטבע.
וממשיך השפת אמת שם:
"על ידי יציאת מצרים נתעלו בני ישראל לצאת מן הטבע להיות כלים לזה להתדבק בהקב"ה. ולהיות דביקות באלקים חיים במעשה דיבור ובמחשבה"
היכולת להתרומם מעל הטבע, להדבק בקדושה בעולם הזה, נוצרה בעם ישראל ביציאה הניסית ממצרים. היכולת להיות דבוק בקב"ה לא רק במחשבה, בצד הרוחני של האדם, אלא גם בדיבור הממוצע בין הרוח לגשם וגם במעשה, גם במעשים גשמיים. על ידי המצוות שהם פעולות גשמיות האדם מתקדש ודבק בקב"ה בכל חלקיו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
