ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- חסידים מספרים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יעקב בן בכורה
חסידים מספרים כי כשהיה רבי אלימלך אומר קדושה בתפילת שבת, היה לפרקים לוקח את שעונו בידו ומסתכל בו, כי באותה שעה עלולה היתה נפשו לכלות מגודל המתיקות. לכן הביט בשעון, כדי לקיים את עצמו בזמן ובעולם.
להבנת נושא הסיפור שלנו אנו צריכים להבין ראשית את מערכת האיזונים הקיימת באדם. האדם הוא מזיגה עדינה בין יסודות חומריים ורוחניים. כל הפרה של האיזון בין שני כוחות אלו מביאה לנזק. אדם המגביר את היסוד הגשמי באישיותו, הולך ומתדרדר בחומר והרוחניות אינה יכולה להופיע עליו. הוא חסר את היסוד הרוחני של אישיותו, וכל כולו משתקע בחומר. מאידך גיסא, אדם המתחבר בצורה קיצונית ליסודות הרוחניים של המציאות עלול להגיע לידי מצב של התבטלות היסודות החומריים, ומתוך כך למוות.
על מוות שכזה כתב הרב קוק: "המות הוא חזיון שוא... מה שבני אדם קוראים מות הרי הוא רק תגבורת החיים ותעצומתם". כך פירש בעל ה'שם משמואל' מסוכטשוב את הפסוק "תוסף רוחם יגוועון ואל עפרם ישובון". ברמת הפשט כוונת הכתוב היא "תאסוף רוחם יגוועון", כלומר כשהאלוקים אוסף את רוחו של האדם הוא גווע. אולם הפסוק אומר "תוסף", שעניינו הוספה ולא איסוף.
משמעות הדברים חוזרת למה שנאמר לעיל, שכשהקב"ה מוסיף לאדם תוספת רוח, תוספת יסודות רוחניים, האדם גווע. על-פי חז"ל המוות הוא ביטוי אופייני לצדיקים, שכן מיתתם של צדיקים בדרך כלל נובעת מהתווספות של הארה רוחנית שאין עולם החומר יכול לעמוד בה.
חסידים מספרים (93)
הרב אריה הנדלר
50 - בני חיי ומזוני
51 - המלאכים והשעון
52 - למחר בירושלים
טען עוד
מכאן באים אנו לקביעה נוספת, והיא שיש אנשי מעלה היכולים להביא את עצמם לידי גוויעה שכזו. אדם הנכנס לדבקות בהארה הרוחנית של האור האלוקי עלול להגיע לידי יציאת נשמה. יציאת נשמה שכזו טעם טוב לה, זהו טעמה של ההתעדנות על האור הגדול המעניק לכל אדם עונג עילאי של דבקות והתפשטות מכל גשמיות. אך מבית מדרשה של החסידות למדנו כי אין חפץ לו לבורא בגוויעה יזומה שכזו.
גישה זו מתבררת בסיפור מעמד הר סיני. כשעם ישראל עומד למרגלות הר סיני הוא מבקש שמשה ידבר אתו ולא הקב"ה, כדי שלא תאכל אותם האש הגדולה. על בקשה זו אומר הקב"ה "היטיבו אשר דברו". בתורת החסידות הסבירו את הדברים בכך שאין חפץ לקב"ה במלאכים, שאם היה רוצה מלאכים היה בורא מלאכים. הקב"ה ברא בני אדם. כשעם ישראל רואה שהעמידה והחשיפה לאש הגדולה של מעמד הר סיני עלולות להוביל להפרת האיזון שבין החומר והרוח, הוא פונה בבקשה שמשה ידבר ולא הקב"ה "פן תאכלנו האש הגדולה".
כשר' אלימלך עומד בקדושה של שבת, הוא נמצא על פתחה של הארה רוחנית שמשמעותה הפרה של האיזון העדין בין חומר לרוח. כמה גורמים חוברים יחדיו להפרה זו: ראשית, מדובר בשבת. השבת בין ימי השבוע מסמלת את היסוד הרוחני של חיינו. נקודת הפתיחה הרוחנית של יום השבת גבוהה בהרבה מנקודת הפתיחה של ימות החול. בתוך קדושת השבת נוגע ר' אלימלך בנקודת קדושה נוספת, והיא אמירת ה'קדושה'.
מעבר לעצם הקדושה שיש באמירת ה'קדושה', ה'קדושה' בנויה בעצם על השוואה בין עם ישראל לבין המלאכים. "נקדישך ונעריצך כנועם שיח סוד שרפי קודש המשלשים לך קדושה". ה'קדושה' היא בעצם התחברות של התחתונים בתפילה עם העליונים. באותם רגעים של קדושה מקבלים ישראל הארה רוחנית של מלאכים.
להארה הרוחנית הזו יש משמעות בכל יום, ומשמעות כפולה כשהיא נאמרת בשבת. מעמד ה'קדושה' ביום השבת עצמו מביא את ר' אלימלך לידי הפרת האיזון. עולם הרוח מתגבר ועולם החומר הולך ונמחק. האחיזה במציאות החומרית הולכת ומתבטלת.
אין לקב"ה חפץ במלאכים, רוצה הוא בבני אדם. גם ר' אלימלך יודע זאת. לשם כך הוא נוטל את שעונו ומביט בו. נטילת השעון נועדה לחבר את ר' אלימלך למציאות הגשמית. עולם החומר החבוק בין ידיו זועק את קיומו. הוא איננו מוכן להתבטל מפני עולם הרוח, ובכך הוא מחזיר את האיזון הנדרש.
זאת ועוד, השעון הוא סמל. השעון מסמל את המסגרת החומרית של הזמן. השעון מוריד את האדם אל המציאות המוגבלת והמצומצמת, ושם אותו במסגרות של זמן ומקום. "לכל זמן ועת" משמעותו כי העולם שלנו בנוי במסגרות קבועות ומבוססות, המכתיבות את חיינו בתוכן. אחיזה בשעון משמעה אחיזה במציאות.
-----------------
מתוך המדור 'חסידים מספרים' שבעיתון 'בשבע'.
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
אוצרות בלב הים
איך ללמוד גמרא?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
אנחנו קודש למענך
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
איך עושים קידוש?
הנס של השמן המיוחד של יעקב אבינו
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
