ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- אמונה וחסידות
- נושאים באמונה
התחכום והמורכבות הקיימים בעולם מהווים בסיס לאחד הנתיבים דרכם מגיעים אנשים רבים לאמונה באלוקים. כיון שנתיב זה לאמונה הינו מפורסם ועתיק יומין לא נאריך בו, אלא נציין בקיצור שהסבירות לכך שהתחכום המתגלה בנבכי האטום והקוורקים, במרחבי הקוסמוס הכולל קוואזרים אדירים וצבירי גלקסיות עצומים, בפלאי גוף האדם וברמת דיוק שבקבועי הטבע הינו מקרי – שואף לאפס המוחלט. המסקנה העולה מכאן היא שהיקום נוצר על ידי מישהו, כשם שאם נראה מכונית באי המיושב בקופים בלבד נניח שהיא נוצרה ע"י אדם, ולא על ידי משחק אקראי של הקופים.
נתיב נוסף המביא רבים לאמונה הוא המצפון הנטוע בנפש האדם, מצפון המעיד על קיום מקור מוחלט לעולם, הנותן תוקף לערכים, למוסר ומידות. בהמשך נרחיב בביאור נתיב זה.
בשני פרקי המאמר נדון בשאלה האם וכיצד גילויים מדעיים חדשים משפיעים על תוקפם של שני נתיבי אמונה אלו. לצורך העניין נתמקד בשתי תאוריות שקיבלו חיזוקים אמפיריים: תאוריית 'המפץ הגדול', שהוכחה לאחרונה על ידי ממצאים רבים, למשל כשנמצא ששיעור הקרינה הקוסמית ביקום הינו בדיוק כפי שהתאורייה ניבאה, ותאוריית האבולוציה, שגם לה יש חיזוקים בנקודות מסוימות שלה. על פי תאוריה זו, מליארדי השנים בהן כדור הארץ קיים הן זמן מספיק להיווצרות מספר רב של מוטציות גנטיות, כך שהמוטציות המתאימות לתנאי הטבע, הן אלו ששרדו. בלי להיכנס לפירוט התאוריות ולביסוסן המדעי 1 , ניתן לומר שהן מציעות (או מבקשות להציע) הסבר כיצד על פי חוקי הטבע נוצר התחכום והמורכבות הגדולה שביקום, וכיצד השתמרה הנטייה המוסרית באדם.
האם תהליכי המפץ הגדול והאבולוציה שומטים את הבסיס מנתיב האמונה הבנוי על התחכום שביקום ועל המוסר שבאדם, כלומר האם הם אכן מהווים הסבר אלטרנטיבי לתחכום זה גם ללא ההנחה שעומד מאחוריו גורם תבוני, והאם הם אכן מהווים הסבר אלטרנטיבי לקיומו של המצפון גם ללא ההנחה שעומד מאחוריו מקור מוחלט הנותן לו תוקף?
גבולות הדיון
טרם נתחיל בדיון, נבהיר את גבולותיו:
א. המדע והאמונה עוסקים במישורים שונים: המדע עוסק בגילוי תהליכי הטבע ובמציאת החוקיות שבהם, והאמונה עוסקת בהכרת מי שאמר והיה הטבע. המדע עונה על השאלות 'מה' ו'איך', והאמונה עונה על השאלות 'מי' ו'למה'. על כן, מובן שאין סתירה בין המישור המדעי למישור האמוני, כפי שלמשל מסופר בתנ"ך שה' מוריד גשם על ידי עננים. עובדת אי הסתירה בין אמונה למדע לובנה בעבר במאמרים רבים, ונראה שכיום היא מוסכמת הן על אנשי תורה והן על אנשי מדע. כיון שכך, נבהיר מראש שבפרק זה לא נעסוק בשאלה האם המדע סותר את האמונה, אלא בשאלה האם לאור הממצאים המדעיים יכול עולם הטבע עדיין להוות נתיב דרכו ניתן להגיע לאמונה, או שהממצאים המדעיים שומטים את הבסיס לנתיב זה, שכן הם מציעים הסבר אלטרנטיבי לתחכום שבטבע.
לא זו בלבד שהאמונה והמדע אינם עומדים בסתירה, הרב קוק אף ראה ברעיון האבולוציוני רעיון שמתאים מאוד לפנימיותה של התורה, המתארת את העולם במונחים של התפתחות מתמדת 2 . אך עניין זה חורג מנושאו של מאמר זה.
ב. לא ניכנס כאן לדיון ביחס לתוקף המדעי של תאוריית האבולוציה והמפץ הגדול, כי כל התייחסות לכך במסגרת קצרה זו תהיה לא רצינית, ומה עוד שכותב שורות אלו אינו מומחה בעניין. לצורך השאלה העקרונית נניח שתוקפן המדעי של תאוריות אלו הינו מוכח כיום, או יוכח בעתיד 3 .
בשני הפרקים הבאים נתייחס לשני נתיבי האמונה שהזכרנו למעלה. בפרק הראשון נתייחס לנתיב המתבסס על התחכום שביקום, ובפרק השני נתייחס לנתיב המתייחס למוסר ולמצפון.
^ 1.המעוניין יוכל למצוא על כך בשפע במרשתת, כמו גם בספרים עממיים רבים.
^ 2.ראה אורות הקודש חלק ב', 'התעלות העולם' סעיף י"ט.
^ 3.תאוריית המפץ הגדול נחשבת כמוכחת, אך ביחס לתאוריית האבולוציה – יש שלבים בתהליכים המתוארים בה שהמדע לא הצליח להסביר, ואולי גם לא יצליח. אולם כיון שאנו דנים בשאלה העקרונית, נניח לצורך הדיון שבעתיד שלבים אלו יוסברו אף הם, כדרכו של המדע לגלות עוד ועוד דברים על העולם.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
