ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- נשא
- מדורים
- הראי"ה בפרשה
1
אמרו חז"ל: "אמר חזקיה : למה נסמכה פרשת סוטה לפרשת תרומות ומעשרות ? לומר לך שכל שיש לו תרומות
2 ומעשרות ואינו נותנן לכהן ,סוף שהוא נצרך לכהן על ידי אשתו"
.
מרן הרב זצ"ל מסביר כי הקשר והיחס בין המיוחדים לתורה , הכהנים ואנשי התורה והרוח לאנשי המעשה פועל
עליהם ומדריך אותם בצדדים המוסריים של החיים.
כח התורה פועל בכולם - בעוסקים בתורה הוא פועל על ידי עיסוקם ולימודם בה, ואילו בכל העם נעשית
ההשפעה, על ידי הקשר והאהבה שהם רוכשים ללומדיה . דבר זה יוצא לפועל דרך סדר מתנות הכהונה שעם
ישראל מעניק לאנשי הרוח.
מתנות אלו יוצרים את החיבור המיוחד עם אנשי הקודש והוא אשר משפיע רוח של קדושה ומוסר.
מאידך, המתנתק מאנשי הרוח ונפרד מהם בכך שאין הוא נותן את מתנות הכהונה,עלול הוא להידרדר בענייניו
המוסריים עד שנושא הצניעות שבתוך ביתו ירד לשפל המדרגה גם הנטייה לעניינים גשמיים תגדל ותגרום בכך
להתרחקות מכל דבר שבקדושה ומכל אור של תורה.
כאן הוא המצב אליו האדם יכול להגיע ואז יצטרך לכהן על ידי הבאת אשתו, לבודקה אם 'סטתה טומאה
מתחתיו'
3
.
במעשה זה - יכיר האדם כמה התרחקותו מעובדי ד' וממורי התורה ויראת ד' גרמו לו לירידה מוסרית קשה.
תופעה זאת המתרחשת באדם הפרטי עלולה להתרחש גם באומה כולה.
רוח תאוות גשמיות המנשבת בכלליות האומה עלולה גם לזלזל בתורה ובלומדיה, מצב בו יתרחקו בני האומה
וההתייחסות לאנשי הרוח תהא להיותם במיותרים, וח"ו יהיו הם אז בבחינת שונאים ובזים להם.
מתוך כך - פורץ נגף השחתת המוסר וקיים החשש שהעם יורד עד למדרגה שפילה מאוד. אף מצבו המוסרי שפל ,
התנהגותו פורצת גדרות ו, הוא פרוע לשמצה.
רבים מנסים אז לחזור לדרך המוסרית הישרה, להסיר את הפריצות וההשחתה, אך אינם משימים אל ליבם כי הם
עצמם ביחסם המזלזל לאנשי הקודש גרמו למצב הזה . העם נזקק על כן דווקא להדרכת אנשי הקודש ואנשי
התורה ועליהם מוטלת החובה להתעסק בתיקון המצב המוסרי הירוד.
וככל שידע העם להעריך את פועלם של אנשי הקודש, כך יתעלה מצב האומה וכך ויתוקן גם רוחו המוסרי.
)פירוש עין איה – למסכת ברכות פרק תשיעי פיסקא שיח (
1
ספר במדבר פרק ה, טו
2
מסכת ברכות דף סג,א
3
על פי ספר במדבר פרק ה, יט
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
